الخميس، 11 نوفمبر 2021

جودة أوهامي

 محمد شنيني بقش :


#جودة_أوهامي


في عَمْدِ السَّهْوِ المتنامي

في سَهْوِ العَمْدِ المتعامي


في صَحْوَةِ غَيْبُوْبَتي أو في

 غَيْبُوْبَةِ صَحْوَةِ أقلامي


هَنْدَسْتُ أجَنَّةَ أَشْواقي

و الجينات و شَفَّرْتُ غرامي


سَمَّمْتُ شرايين يراعي

فَخَّخْتُ مصادر إلهامي


لَغَّمْتُ حواصل إنشادي

و حناجر عذب الأنغامِ


يَبَّسْتُ عَنَاقِيْدَ قصيدي

لتدهور بيئة أحلامي


فَصَّلْتُ العشق رسمتُ له

أطوار و اوطار سقامي 


و صَنَعْتُ لحبي أجنحة

من ريش كآبات ظلامي


و طَفِقْتُ أُغَنِّي خيباتٍ

عَمْيَاءَ وراها قُدَّمي


عَمْيَاءُ بعينيها ثقتي 

عَمْيَاءُ و  كل استسلامي


أَتَفَوَّقُ  إذْ أَتَذَوَّقُ ما

بفرادتها من إحكامي


أَتَذَوَّقُ سِرَّ تميزها

بتفَوُّقِ جودة أوهامي


صممت لحبي انظمة

من آفات و علَّات هيامي


صممت برامج انظمتي

من فوضى عبثي بنظامي


من فوضى عبثي فوضها

 نزقي و سخافة أحكامي


فوضها ثقة بخوارقها

قدرات تعجز اقوامي


قدرات تتقن تقزيم الـ

عملاق و عملقة الاقزام


  قدرات تٌكْسِبُ اشباحا

أنياب و بطش الضرغام


فوضها كي القى ظلا

في النار و سقيا للظامي


كي القى برمادٍ تِبْرَاً 

و بوحل خطايايَ السامي


و بفاحمة ألقى  ألَقَا

لشموس مفاخر أيامي


و صهيل خيولي بعويلي

في صدأ موايلي حسامي


برميم رفات فراديسي

مُخْضَرَّ مواسم أعوامي


بهبائي تُرْسَى أوتادي

و صروحي تعلو بحطامي


و أنيني رعدي زمجرتي

إحجام الخائر إقدامي


و بزيف الزّبَدِ و رغوته

هذيان فقاعاتي قوامي


و لأَحْيَا حُرَّا بقيود

غارت جارت بعظامي


و سعيدا جدا بشقائي

و طروب الشوق لإعدامي


.و لأرفض أن تدعى وثنا

 من بين جميع الاصنام


و لأنسب كل وقاحاتي

لنقاء سماحة إسلامي


#الحديدة 

12 نوفمبر 2021 م

الثلاثاء، 28 سبتمبر 2021

ماذا اخط

 محمد شنيني بقش :


#ماذا_أخط


جفن اليراع قريح الشوق من سقمي

روح القصيد جريح البوح من ألمي


شَلَّ الأنينُ الحنينَ و فوحَه و صَبَا

ودايانه و السهول الخضر و القمم


غارت جراح هديل الوٍرْقِ بل ضربت

اطنابها في أقاصي أكْبُدٍ النغم


جار انبعاج الجراح  فلا ضفاف لها

منها و فيها تدفق فاض نهر دمي


كلي اليها بها منها بقبضتها

نحو الخيار الوحيد تسوقني قدمي


نحو الخيار الوحيد لمثخن قَطَعَتْ

كَفَْيه ساقَيه من نادت أنِ اْسَعَ .. قُمِ


كلي غدوت بلا استثناء فيها لها

 ما لي وجود بغير قوائم العدم


قيثار احلاميَ الخضراء في يدها

قيد الأنين .. حنيني فاحم النغم


قد بَعْثْرَتْ أسطراً كانت هنا و بها

ما كان من قصتي و براعم الحلم


ما كان من قصة العشق التي سُفِكَتْ

من قبل ميلادها في الاشهر الحُرُمِ


صارت كواعب غيد قصيد عيدي من

اضغاث احلام شعري , أَضْرُبِ الوَهَمِ


قد أزْهَقَتْ أهدرت متني و حاشيتي

لم تُبْقِ شيئا نصوصي أحرفي كَلِمي


لم تُبْقِ حتى قصاصات حفظت بها

مشروع همس المنى في مسمع القلم 


لم تُبْقِ مني و لو أطياف خاطرة

أو خيط صبح تسلل بسمة بفمي


ما ذا أخط و ملء صدور اوديتي

 ما لا تطيق سطوريَ جِدُّ مُضْطَرِمِ


ما ذا أخط و في كل الدروب أرى

فتك الضواري بليل عابس الظلم


ما ذا أخط و جور فجور من ذبحوا

احلامنا ما انتهى بل زاد في النهم


فاق السعار جنونا .. قال في صلف

هذي المآسي ستجلب وافر النعم


من اجلكم موتكم لا تقلقوا أبدا

من اجلكم سائر الويلات و النقم

ْ 

من أجلكم تضحيات لاحدود لها

مِنَّا بِكُم .. صٍدْقُنا و البِرُّ بالقسم 


 من أجلنا .. !! شَاه وَجْهُ لسانِ ما اقترفوا

 كم ساء فاحشة مقتا و ضل عمي


ضَلُّوا أَضَلُّوا غَوَوْا أَغْوَوْا بلِ اتَْبَعَوا

ما أسخط الله جل الواسع الكرم


جل الرشيد المجيد الماجد الصَّمَدُ

و الغافر الراحم  الراحمن ذو النعم


سبحان من انزل الفرقان يهدي الى الـرُّشْدِ الصراط السوي لسائر الأمم


في ( قُمْ فَأَنْذِرْ ) ( أَجِيْبُوْا دَاعِيَ اللهِ ) في

( قُلْ حَسْبِيَ اللهُ ) ( قُلْ آمَنْتُ) ( وَ اْسْتَقِمِ )


( لا تفسدوا ) ( وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا) ( وَ أَنِيْبُوا إِلِى رِبِّكُمْ ) داعيه لم يُضَمِ


أو فأذنوا ببئيس المقت موعدكم

لا ريب آت .. أليمٌ أَخْذُ مُنْتَقِمِ

الاثنين، 2 أغسطس 2021

نبراس اهل الفضل

 #نِبْرَاسُ_أَهْلِ_الفَضْلِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محاولة في رثاء الشهامة و النبل و الوفاء فقيد #تهامة و #اليمن العالم و الخبير الاقتصادي و المثقف الاديب و الشاعر الكبير الاستاذ احمدعلي باعبيد 

تغمده الله بواسع رحمته و اسكنه فسيح جناته

إنا لله و إنا إليه راجعون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الدامع الاسيف :

 محمد شنيني بقش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


بَكَى أوَّلُ التَْشْرِيْقِ وَ انْتَحَبَ النَّشِيْدْ

وَ قَرَّحَتِ الأَحْرَاقُ أَحْدَاقَ القَصِيْدْ


دَجَى مَوْكِبُ الإِشْرَاقِ  أَلْقَتْ شَمْسُهُ

أَشِعَّتَهَا  بِالرَّوْعِ وَ الفَزَعِ الشَّدِيْدْ


تَوَقَّفَ نَبْضُ صَبَا وَ رَيْحَانِ الشَّذَا

تَفَحَّمَ كَيْفْ بَيَاضُ فُلِّ صَبَاحِ عِيْدْ


دُمُوعُ الأسَى جَمْرَاً سُيُوْلَاَ تَدَفَّقَتْ

وَ فَاضَتْ طَغَتْ أَحْزَانِ وِدْيَانٍ وَ بِيْدْ


تَجَلْمَدَتِ الأَنْفَاسُ فِي رِئَةِ المَدَى

تَيَبَّسَتِ البَسَماتُ فِي الثَّغْرِ السَّعِيْدْ


سِهَامُ رِمَاعُ الجَوْفُ مَوْرُ الدُُوْرُ يا

حُسَيْنِي بَنَا سُرْدُوْدُ مَيْتَنُ يَا قَتِيْدْ


حُدَيْدَةُ يَا دَمْغُوْثُ فَازَّةُ يَا قَنَا

صَلِيْفُ مَخَا عَدَنُ المُكَلَّا يَا زَبِيْدْ


وَ صَنْعَاءُ مَا صَنْعَاءُ مِنْ أَحْضَانِهَا

تَرَجَّلَ رَبُّ الفِكْرِ وَ الرَّأيِ السَّدِيْدْ


تَرَجَّلَ ذُوْ البَاعِ الطَّوِيْلَةِ فِي النَّمَا

وَ نِبْرَاسُ أَهْلِ الفَضْلِ أَحْمَدُ بَا عُبِيْدْ


تَرَجَّلَ غَادَرَنَا وَ كَيْفَ لٍمْثْلِهِ

يُغَادِرُ بَلْ نَحْنُ وَ لَيَسَ هُوَ الفَقِيْدْ


وَ هَلْ غَادَرَ الفَيْرُوْرزْ آبادي وَ مُرْتَضَى

عِمَارَةُ وَ المُقْرِي وَ ذَوْ الفَضْلِ المَزَيّدْ


أجَيْبُوْا بَنِي دِعْسَيْنُ وَ ابْنَ عُجَيْلِ هَلّ

بِيَوْمِ خَبَا ( تَاجَ العَرُوْسِ) أَوِ ( المُفِيْدْ )


وَ مَنْ فِي مَدَارَاتِ النُّجُوْمِ تَزَاهَرَتْ

بِنُوُرِ الجُدُوْدِ سُطُوْرُهً  نٍعْمَ الحَفِيْدْ


وَ هَلْ كَانَ إلَا بَاعُبَيْدِيَّ السَّنَا

زَكِيَّ الغَرَامِ مَنَارَهُ الفَذَّ الرَّشٌيْدْ


نَقَيَّ الحَنَيْنِ بِعِطْرِهِ شُطْئانُهُ

تَفَوْحُ وَ تَرْوِيْ قِصَّةَ العِشْقَ الفَرِيْدْ


تَبَوْحُ بِسٍْرٍ عَنْ غَرَامٍ عَهْدُهُ

مَكَيْنٌ تَمَلَّكَهُ الوَرَيْدَ إلِى الوَرَيْدْ


مَكَيْنٌ بِهِ مَاشَاخَ مِنْهُ وَ فِيْهِ  قَدْ

غَدَا سَلَمَاً لِعُيُوْنِ مُوْحِيَةِ القَصَيْدْ


أَحَبَّ أحَبّ وَ طَابَ حُبُهُ قِيِّمَاً

وَ عَنْ حُبِِهِ هَلّ كَانَ يَوّمَاً مَنْ يَحِيْدّ


وَ هَلْ حُبُّهُ إلَّا بِلَادُهُ هَلْ غَوَتْ

قَصَائٍدُ الهَيّمَاءُ بِاليَمَنِ السَّعِيْدْ


لَهَا عٌمْرُهُ أَفْنَاهَُ حَسْبُهُ أنَّهُ

أَبَوْ الجُمْرُكِ اليَمَنِيِّ وَ هُوَ لَهُ العَمِيْدْ


هُوْ الشَْمْسُ لَا عَمْيَاءَ تُنْقِصُ ضَوْءَهَا

وَ لَا مَنْ تَرَاهَا مِنّ أَشِعِتِهَا تَزِيْدْ


أَتَاهُ كٍتَابُ اللهِ جَلَّ جَلَالُه

تَعَالى هُوَ القَيُّوُمُ وَ الصَّمَدُ المَجِيْدْ


تَعَالى هُوَ البَاقِي لَهُ فِي قَوْلِ كُنْ

قَضَاءٌ لَهُ مَا شَاءَ فِيْنَا كَمَا يُرِيْدْ


حَزِنَّا وَ لَمْ نَجْزَعْ رَضِيْنَا وَ كَمْ لَنَا

رَجَاءٌ بَفَضْلِ الوَاسِعِ الكَرِمِ الحَمَيْدْ


رَجَاءٌ بِرِضْوَانٍ وَ فَضْلٍ وَ رَحْمَةِ

مَنَ اللهِ جُدْ يَارَبِّ وَ اجْعَلْهُ السَّعّيْدْ

السبت، 31 يوليو 2021

نصفانا 2 ـ 2

 محمد شنيني بقش


#نِصْفَانَا .. !! ( 2 ـ 2 )


طَرَقَتْ بَابِي

مَا كِدْتُ أُحَرِّكُه 

حَتَّى انْطَلَقَتْ كَالسَّهْمِ إِلَى الدَّاخِلِ

فَتَّشَتِ الغُرْفًةَ شِبْرَاً شِبْرَا

وَ دَنَتْ مِنّي

تَتَفَحَّصُنِي

تَتَزَاحَمُ فِي عَيْنَيْهَا

تَتَعَاظَمُ

أََمْوَاجٌ مِن أَسْئلَةِ المُرْتَابِ

أَثَارَتْ شَجَنِي

قُلْتُ لَهَا : مَا خَطْبُكٍ

قَالَتْ : هَلْ تَعْشَقُنِي وَحْدِي أَمْ .. !!

أَمْ .. !! مَا ذَا .. !! قَالَ الشَّرَرُ المُنْبَعِثُ لِهَوْلِ الصَدَمَةِ مٍنْ عَيْنِي


فَرَّتْ مِنْ شَفَتَيْهَا

وَ هَوَتْ

كَلِمَاتٌ كَانَتْ حَاضِرَةً بِحُشُوْدِ الأَسْئَلَةِ المُتَدَافِعَةِ مِنْ عَيْنَيْهَا

صَمَتَتْ لَحَظَاتٍ جَدَّتْ فِيْهَا أَنْ تَتَجَاوَزَ  ضِيْقَ مَخَارِجِ أَحْرُفِهَا

وَ مَسَاحَاتِ الدَّوَرَانِ


صَارِحْنُي

قُلْتُ : مُحَالٌ

قَالَتْْ : أَرْجُوكَ وَ أُقْسِمُ أَنِّي لَنْ أغّضَبَ .. إنْ قُلْتَ  بأنَكَ تَعّشَيُ غَيْري 


ثُرْتُ : كَفَى .. لَا تَتَجَنَّي أكْثَر

فاعْتَذَرَتْ

وَ بِعَيْنَيْهَا

تَتَمَوْضَعُ

ذَاتُ الأَسْئَلَةِ

لِهُجُوْمٍ آخَر

مِنْ أَيْنَ

وَ قَدْ عَجِزَتْ أَنْ تَنْفَذَ 

إَوْ تَتَسَلَّلَ مِنْ أَسْوَارِي

بَعَثَتْ أَسْئِلَتِي

مَا زَالَتْ مَطْرُوحَة

عَلِمَتْ مَا يَعْتَمِلُ بَأَوْرِدَتِي

بَاحَتْ بِالسِّرِّ

لَقَدْ سَمِعَتْ أَنْغَامَ غَرَامٍ

وَ عُطُوْرَ حَنِيْنٍ

طَرَقَتْ بَابِي

فَتَّشَتِ الغُرْفَةَ

ظَنَّتْ أَنِّي وَ سِوَاهَا نَتَسَاقَى حُبَّا


كَانَتْ أَوْهَامَاً ( قَالَتْ )

وَ اسْتَغْفَرَتِ الله الغَفَّارَ تَعُوذُ بِهِ مٍنْ شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ


مَا كَانَتْ أَوْهَامَاً ( قُلْتُ ) فَقَالَتْ : كَيْفَ .. أَجِبْنِي .. 

قُلْتُ : أعِيْرِنِي آذَانَا

وَ الشَّاهَدِ عَالمُ نَجْوَانَا

بَارِيْنَا

مَوْلَانا

وَ رَقِيْبَانا وَ عَتِيْدَانا

وَ الحَاضِرُ مِنَّا

نِصْفَانَا

أنِّي كُنْتُ بِنِصْفِي المَوْءُوْدِ

أُنَاجِي مِنْكِ

النِصْفَ المَفْقُودَ

الجمعة، 30 يوليو 2021

نصفانا 1 ـ 2

 محمد شنيني بقش :


نِصْفَانَا .. !! ( 1 ـ 2 )


طَرَقَتْ بَابِي

أَفْزَعَتًِ العٍطْرَ

وَ شَرَدَتِ الطَّلَّ

سُلَافَ نَدِيِّ وَ غَضِّ

أَمَالِيِدِ وَ أَوْرَاقِ الإِشْرَاقِ

وَ أَقْفَرَتِ اللَّحْظَةُ

وَ اسْوَدَّتْ بِمَآقي آفَاقِ الأَشْوَاقِ وَ أَحدَاقِي


         ******


عَصَفَتْ عَاتِيَةً 

فَتَنَاثَرَتِ الألْحَانُ

وَ رِيْشُ الغِرِّيْدِ الهَيْمَانِ

وَ مِنْ هَيَجَانِ العَصْفِ

سُعَارِ التَعْرِيَةِ

النَّحْت

اِلجَرْفٍ

تَدَهْوَرَتِ النَّجْوَى

صَارَتْ أَنْظِمَةُ الشَّغَفِ الفِطْرٍيِّ

هَبَاء مَنْثُورَاً


        ******


شَرَّدَتِ الوَادِي 

وَ انْتَهَكَتْ كُلَّ حُقُوقِ رَشِيْقَاتُ الشَّوْقِ

الأَغْصًانَ

أَنِيْقَاتِ الأرْوَاحِ

مَلٍيْكاتِ جَمَالِ الكَوْنِ المُسْتَيْقِظِ فَي وُجَنِ الغَبَشِ المُخْضَلٍِ بٍبَهْجَةِ مَوْكبِهِ الفَتَّانِ

به و له

إذْ يُقْبِلُ

تَرْفَعُ مَلَكَاتُ الفَنَّانِ

أَذَانَ الحُبِّ

تُقِيْمُ صَلَاةَ العِشْقِ

وَ تُرَتٍلُ فْرْقَانَ ثُغُورِ زُهُورِ الرُّمَّانِ

وَ تَتْلُوْ سُوَرَ الإيْمَانِ 

تَمُسُّكِها بِحُقُوْقِ الفُلِّ

النَّرْجِسِ

وَ الرَّيْحَانِ

بِِمَوٍْطِنِهَا

وَ الأَمْزَانِ

سَخَاءَ نَقَاءٍ

 تَرْوٍيْهَا

تُحْيِيِهَا

تُذْهٍبُ عَنْهَا الرَوْعَ

 وَ تُبْلٍغَهَا مَأمَنَهَا

بِضَمَانَ أَمَانِ مُرَاشَفَةِ النََحْلِ

تَرَقْرِقِ أَرْوَاحِ الفَوَّاحِ المُتَسَامِي مِنْهَا

فِي هَمْسِ نُسَيْمَاتِ الأَسْحَارِ 

شَرَايِيْنِ لَطِيْفِ حَفِيْفِ ألٍيْفِ نَدِيِّ شَذِيِّ هُبُوبِ طَرُوْبِ صَبَا صُبْحِ بَرَارِيْهَا


        ******


بَهِتَ الزَّاهِرُ مِنْ ألوَانِي

 طُمِسَ الظَاهِرُ مِنّي عِنْوَاني

تَحْنَانِي

ْ إذ خَرَقَتْ سُنَنَ سَكِيْنَةِ قَلْبِي

وَ خُشُوْعِ وَ رِيْدِي

شَرَيَانِي

وَ انْتَهَكَتْ حُرُمَاتِ أَمَانِي

سَلَبَتْنِي أَعْظَمَ حَقٍ إِنْسَانِي

حَقِّي فِي إِخْلَائِي مِنْ سُكَانِي

إِلَّا مَنْ صِرْتُ لَهَا سَلَمَاً

أَخْلَصْتُ لَهَا

كُلَّ مَسَاحَاتِي

أعْمَاقِي 

كُلَّ سُقُوفِي

أَرْكَانِي

وَ كَمَا تُوْحِي

تُلْهِمُ

عَيْنَاهَا

أخْتَارُ

َ أُبَرْمِجُ

أسْتَثْمِرُ

وَ أَسَخِّرُ أقْصَى قُدُرَاتِي

لِأُحَقِقَ أَهْدَافَ غَرَامِي


       ******


مَا أَهْدَافَ غَرَامِي

كُلُّ تَصَامِيْمِ مَشَارِيِعِي

تَرَكَتْ أَسْطُرَهَا

نُسَفَتْ خَارٍطَةُ الوَصْلِ

بٍإِفْرَاغِي مِنْ سَاكِنَتِي


فَرَّت

ْ إذْ طَرَقَتْ بَابِي

 مْنْ أحْضَانِي

ذَاتُ الأفْنَانِ

ْ المَائسَةُ القَدِّ

الحُوْرِيَّةُ

ذَاتُ الأكْمَامِ

البَاسٍقَةُ الأحْلامِ

النَّخْلَة

الأحد، 25 يوليو 2021

سري على الهواء

 محمد شنيني بقش :

سِرِّي عَلى الهواء ... !!!

 

كبروقٍ مثقلةٍ بالهمِّ

عيونك تغمزُ

و تحاول أن

تستدعي شيئا مني

و جفونك تثَّاقلُ

مثل فَراشٍ بـلـلـه القَطْرُ

فأقعده عن الخفقان


أَ لِأنَّكَ تَجْهْلُ ما تَعْلَمُ

تَعْتَقِدُ

كما استخلصك الوهمُ

بأنك تَعْلَمُ ما تَجْهْل


 أَ تظنُّ بأني لا أفهمُ شيئا

مما أعني

أوْ لا أعني شيئا

مما أفهمُ


ُ أَ تظنُّ بأني لا أعْلَمُ

أن الجلسة لسيت مغلقة

ليست سريةْ


أعْلَمُ

أعْلَم

جلستنا علنيةْ

و  تُبَثُّ مباشرةً

 عبر الشاشات

 يشاهدها الجمهور

بكل الكرة الأرضيةْ


ستظل تفاصيل ملف الجلسة سراً

لا يتجاوز اسطرهُ .

ثِقْ أنّ مصارحة الجمهور هنا لا تعني كشف المستورِ .. 

فلا تَقْلَقْ أبداً أبدا


أ تحاول عيناك معاودة الغمز

الإيماء

أوَ ما زلت تراني خطرا

تهديدا أمنيا


فَشِلَتْ 

لم تُقنعني

لم تتقن عيناك

صياغة نص التعريف

بما تتوسم أو تتوهم


لك يا غمَّازُ

و كل زميلاتي

زملائي

في جلستنا هذه

كل التقدير

و لكل عيون و آذان قلوب و ألباب الكرة الأرضية

من ينتظرون أمام الشاشات بلا شغف ما سأصارحهم به

كل تحياتي

بختام خطابي هذا

و على الهواء مباشرة

سري جدا للغاية

الأمر هنا مختلف جدا

ستخيب ظنون و تقديرات المستبقين 

لا استنباط هنا يمكن ان يستند على تكرار السالف منا

إذ كان الكل يقول بأَنَّا لا نحترم الجمهور و نغمطه حقه في معرفة ما يجري 

أي نخدعه

نَكْذبه

 هذا في كل السابق

أما اليوم

فإني أتحدى الثقلين بأن يصفوني بالكذاب

لأني

و بكل الثقة

أقول الصدق

بأني كذاب

و الكاذب من قال بأني أو أي من نبضات الوهم

الجلسة

لا نكذب

.

.

#الحديدة 


26 يوليو 2021 م

الأربعاء، 21 يوليو 2021

اتحاد ادباء الحديدةينعي الشاعر الكبير باعبيد

 

اتحاد ادباء الحديدة ينعي الشاعر الكبير باعبيد

نعى اتحاد الأباء والكتاب اليمنيين - فرع الحديدة الاديب و الشاعر الكبير احمد علي باعبيد الذي وافته المنية امس الاربعاء بالعاصمة صنعاء عن عمر ناهز السبعين عاما
و بما يلي نص بيان النعي

ببالغ الأسى والحزن تلقى اتحاد الأباء والكتاب اليمنيين - فرع الحديدة نبأ وفاة عضو الاتحاد  الأستاذ الاديب والشاعر والإداري المحنك احمدعلي باعبيد  والذي وافاه الاجل اليوم الاربعاء 11 ذو الحجة 1442 هـ الموافق 21 يوليو 2021 م بالعاصمة صنعاء بعد صراع مع المرض عن عمر تجاوز السبعين عاما بعد حياة حافلة بالبذل والعطاء الوطني في مختلف المجالات الثقافية والإدارية والجمركية، و وضع بصمات جلية و متميزة في شتى المجالات التي عمل فيها  كما اسهم بصورة فاعلة في تطوير الأداء الجمركي عبر مختلف المناصب والمهام التي تولاها وكان على قدر عال من الكفاءة والامانة و التفاني في اداء مهماما وفيا لشرف العمل و امانة المسؤولية.
و برحيله فقدت تهامة و اليمن قامة وطنية و ثقافية موسوعية و احد كبار الادباء و الشعراء المجيدين الذين اثروا بفاعلية الحياة الثقافية والأدبية باسهاماتهم المتعددة، وقد تميز بعصاميته وزهده في الحياة وكان رحمه الله نموذجا للأخلاق الرفيعة والقيم النبيلة
صدر لفقيد ديوانا شعر ( من زهور الذكريات و بوح الشاطئ) و العديد من القصائد المنشورة والمخطوطة
و الفقيد الاستاذ احمد علي باعبيد
من مواليد 20 يونيو 1959م مدينة ميدي بمحافظة حجة
تدرج في المناصب الادارية الى ان تم تعيينه مديرا لجمارك ميناء الحديدة في بداية التسعينات
ثم وكيلا لمصلحة الجمارك و انتقل الى العاصمة صنعاء
و في العام 1998 تم تعيينة رئيسا لمجلس ادارة مؤسسة الموانى و الشئون البحرية
كما عمل عضوا في لجنة ترسيم الحدود البحرية
فمستشارا لوزير النقل لشئون المؤسسة

وبهذا المصاب الجلل يعزي اتحاد الأباء والكتاب اليمنيين - فرع الحديدة بأحر ا نجل الفقيد طارق واخوانه وكافة ال باعبيد و الاسرة الثقافية و كل اصدقاء و تلاميذ و محبي  الفقيد سائلين الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته الفقيد ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون

الأحد، 18 يوليو 2021

سري للعيد

 محمد شنيني بقش

#بالتهامي #مباشر

#شلة #سري_للعيد


يا عيد اْنا بك مش سعيد

أو بي فؤادك ما انبسط

أو أنت مش من صدق عيد

أو جار عَلَيّْ حزني بسط


مش كلما جيت النشيد

طاب احتفل بك و اغتبط

و اليوم هل ضل القصيد

وجهك و احساسه هبط


ليش الخدود من دون ورود

لا تنفعل من غير سخط

 ما فيش عاد خلال غيد

آذانهن من دون قُرَط


يا عيد أكيدْ مليون أكيدْ

فينا يكون واحِدْ غَلَطْ

واحِدْ نِسِيْ أوْ مَا يِحِيدْ

مَاي و سليط عقله خَلطْ


مَنْ مِنَّنا لازم يعيد

ضبط النظر .. ليش ما ضَبَطْ

يحتاج برامج تستعيد

محذوف بالحال ارتبط


مَنْ مِنَّنا راح به بعيدْ

ظنه .. غوي فكره و شط

أبْحَرْ الى غير ما يريد

في بَحْر مجهول دون شط


مَنْ  يطلب الصدر الشريد

يأويه .. مَنْ .. واحد فقط

 أبْحَرْ الى الشوق الوحيد

من حيث لا يلقاه قط


بالمختصر هات المفيد

فوق امْحُرُوف حُطَّ امْنُقَطْ

 ليش ما نقص قالوا يزيد

و اللي نقول مبني سقط


 #الحديدة 

9 ذو الحجة الحرام 1442 هـ

19 يوليو 2021 م

السبت، 17 يوليو 2021

أ هوى سهيل

 أَ هَوَى سُهِيْلُ .. !!


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الى صاحب الفضيلة شيخ الاسلام الفقيه و المحدث الأمة القاضي محمد بن اسماعيل العمراني بميلاده الثاني


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أَ هَوَى سُهِيْلُ .. !! غَوَى وَ ضَلَّ بياني

أَ رَثَاهُ .. !! أَسَرَفَ إِنْ رَثَاهُ لِسِانِي


أَ رَثَاهُ .. !! إِدَّاً جَاء بِئْسَهُ مُوْبِقَاً

مُتَمَادِيَا بِجَهَالَةِ الهَذَيَانِ


أَ سُهِيْلُ يَخْبُو يَضْمَحِلُّ أَ يأْفُلُ الْـ

ْعَلَمُ المُنِيْرُ مُحَمَّدُ العَمْرَانِي


أَوَ غَادَرَ الْآفَاقَ .. أقْفَرَتِ السَّمَا

وَ دَجَتْ بِفَقْدِ جَبِيْنِهِ النُّوْرَانِي


أَ يَغِيْبُ أَنَّى مَنْ لَهُ اْتَْبَعَ اْهْتَدَى

بِهِ فِي السَّمَاءِ فَرَاقِدُ الأَزْمَانِ


عَمَرَ الْمَدَى أَحْيَا بِأنْوارِ الهُدَى

مُهَجَ الوُجُوْدِ و أَكْبُدَ الأكْوَانِ


وَ بِهِ المَجَرَّاتُ العَلِيَّاتُ اقْتَدَتْ

رَشُدَتْ وَ صَلَّى خَلْفَهُ الثَّقَلَانِ


أَ رَأَيْتَ .. لَمْ يَرْحَلْ سُهِيْلُ كَمَا ادَّعَى

مَنْ مِنْ مَقِيْتِ عَمَا رُؤُاهُ يعاني


أَ رَأَيْتَ .. لَمْ يَرْحَلْ سِوَى مَنْ أَدْمَنُوا

ظُلُمَاتُ وَهْمِ عَمِيَّةِ الأَذْهَانِ


أَ سُهَيْلُ يُرْحَلُ سَاءَ مَقْتَاً ظَنُّ مَنْ

حَسِبَ الرَّحِيْلَ رَحِيْلَهُ الجُثْمَانِي


رَحَلُوا إلِى ظُلُمَاتِهِم لَمْ يُبْصِرُوا

لِسُمُوِّهِ وَجْهَ العَظِيْمْ الشَْانِ


و مَطَالِعُ الفَجْرِ الضَّحَوكِ تَزَاهَرَتْ

بجَمَالِ مَوْلِدِهِ الزَّكِيِّ الثَّانِي


بجَمَالِهَِ وَ جَلَالِهِ كَانَتْ لَهُ

سَلَمَاً خَوَافِقُ سَائرِ البُلْدَانِ


لَعَلَيْهِ أَجْمَعَتْ المَشَارِقِ وَ اصْطَفَتْ

بِه مَوْرَدَ النُّورِ النَقِيِّ الهَانِي


وَ بَهِ تَوَسَّمَ كُلُّ حَيٍّ سُؤْلَهُ

ثَقَةً بِفِقْهِ العَدْلِ ذِي الرُّجْحَانِ


ثَقَةً بِرُؤْيَتِه السَّوِيِّةِ عِلْمِهِ

وَ أمَانَةِ الإسْرَارِ وَ الإِعِلَانِ


ثَقَةً بِهِ حُبَّاً لَهُ طَمَعَاً بِمَا

هُوَ أَهْلُهُ مِنْ حِكْمِةِ الإِيْمَانِ


طَمَعَاً بَفَصْلٍِ مِنْهُ يُنْجِي سَائِلَاً

بِهِ مِنْ سَبِيْلِ الغَيِّ وَ الخُسْرَانِ


وَ يُرٍيْهِ وَجْهَ الحَقِّ حَقَّاً بَيِّنَاً

وَ يُزِيْحُ عَنْهُ وَ سَاوِسَ الشَّيْطَانِ


لَبِعِطْرِهِ بِمَذَاقِ لَونِ يَقِيْنِهِ

بُهِتَتْ بَهَارٍجُ زَائِفِ الْأَلْوًانِ


هُوَ أُمَّةٌ مِنْ صُبْحِ أَقْوِمِ مَا هَدَى

سُبُلَ السَّلَامِ الخَيْرَ لِلْإنْسَانِ


هُوَ أُمَّةُ منِ صُبْحِ أَزْكَى مَنْ دَعَا

لله أزْهَقَ بَاطَلَ الأوْثانِ


هُوَ أُمَّةُ مِنْ نُورِ صَفِّ مُحَمَّدٍ

بِنَبَا سَبَا في الرَّعْدِ لِلرَّحْمن


وَ بِعَادِيَاتِ الفَتْحِ وَ النَصْرِ الضُّحَى

وَ بَرَاءَةِ الأَحْقَافِ وَ الفُرْقَانِ


هُوَ أََبْحُرُ النُّورِ انْظُرُوا بَلْ أبْحِرُوا

بِهِ  .. مَا لِبَحْرٍ مِنْهُ مِنْ شُطْئَآنِ


هُوَ بَحْرُ عِزًّ مَا لِعُمْقِهِ مُنْتَهَى

وَ عُلُوٍّ مَوْجهِ سَاعَةِ الهَيَجَانِ


هُوَ بَحْرُ وُدٍ كَمْ بِهِ طُلَّابُه

بَلَغُوا ضِفَافَهُ حُلْمَهَمْ بِأَمَانِ


وَ لَكَمْ بٍطَالِبِهِ تَرَفَّقَ حُسْنُهُ

خَفَضَ الجَنَاحَ بِرِقَةٍ وَ حَنَانِ


عَرَفَتْهُ أفْئدَةُ الوُجُود ِ الجُودَ مَا

قُبِضَتُ يَمِيْنُ عَطَائِهِ بِأَواَنِ


ٍ بِوَقَارِهِ السَّامِي تَبَسَّمَ لُطْفُهُ

وَ هَمَى أَزَاحَ تَوَجُسَ الحَيْرَانِ


صَفَحَاتُهُ البَيْضَاءُ بَاسِقِةٌ سَمَتْ

بِنَضِيْدِ غِيْدِ قَصِدِ ذِيْ الإِحْسَانِ


وَ مُرُوءَةُ الشَّهْمِ النَّبِيْلِ تَعَاظَمَتْ

وَ عَلَتْ أَذَانَاً فَاقَ كُلَّ أَذَانِ


لَهُ أَنْصِتُوا اسْتَمِعُوا وَ عُوا ارْتَدِعُوا ارْعَوُوا

وَ دَعُوا سَبَيْلَ الغَيِّ وَ الطُُغْيان


وَ لَهُ ارْفَعُوا ارْتَفٍعُوا بِهِ اتَّبِعُوهُ لَا

تَتَنَطَّعُوا بِحَمَاقَةِ العُمْيَانِ


وَ بِهِ اصْدَعَوا وَ اسْتَمْسِكُوا أَوْ أَبْشِرُوا

بِأَلِيِمِ مَا يَلْقَاهُ ذُوْ الْكُفْرَان


بَألِيْمِ مُنْقَلَبِ الأَثِيْمِ المُدَّعَي

كَذَبَاً جَمَيْلَ الشُّكْرِ وَ العِرْفَانِ


وَ مَآلِ رَبِّ الدَّمْعٍ كُلُّ رَجَائِهِ

ِبِهِ أًنْ يُجَمِلَ قُبَحَهُ الشَيْطَانِي


وَ بِسُوْءِ عَاقِبَةِ المَرَاثِي  إِنْ رَأَتْ

مُقَلُ السُّطُورٍ بِهِ رَحِيْلَ الفَانِي


هُوَ لَمْ يَمُتْ سَيَظَلُّ حَيَّا حَسْبُهُ

كَرَمُ المَجِيْدِ الوَاسِعِ الدَّيَّانِ


سَيَظَلُّ حَيَّا لَا كِذْكْرَى بَلْ يَدٍ

بُسِطَتْ بِجُودٍ وَارِفِ الأفْنَانِ


سَيَظَلُّ حَيَّا بِالعِلُومِ وَ نِسْلِهِ

وَرِثُوا بَهَاءَ سَخَاهُ كَالْأَمْزَانِ


فَلَهُ مِنَ الرَّحْمنِ أَعْلَى مَنْزِلِاً

وَ عَظِيْمِ سُؤْلِ العَالِمِ الرَّبَانِي


يَا رُبِ قُلْ يَا جَنّةَ الخُلْدِ اسُعْدِي

فَمُحَمَّدُ العَمْرَانِي جَاءَ ازْدَانِي


         ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

         راجي عفو باريه

        محمد شنيني بقش


الحديدة 18 يوليو 2021

السبت، 10 يوليو 2021

علي راسي

 محمد شنيني بقش

#بالتهامي #مباشر


#غنائية #على_راسي


( انا ما اقْدر اقول لك شي

و ما اقْدر أزِيْدَكْ هَمّْ

و ما في خاطرك يمشي

على راسي و اقول لك تَمّْ ) *


يمين ما اهدا على فرشي

عَلَيْ لحظة هجوع تحْرَمْ

حَرَام ليل و صباح رمشي

ينام لو لحظة تتألم


يهون الكون ما تهُونْشي

عيونك يا غلى تسلم

لعينك لو و لا هْن ْشي

ملايين امْعُيُونْ تُكْرَمْ


خلاص انْسَى لا تَذْكُرْشي

أسى أمْسَكْ و حَرْقَ امْدَمْ

لَاْتَتْأَسَفْ و لا بي شي

من اللي راح .. لا تندم


خلاص .. قل لي ما شَاْحْمِلْشِي

وجع امسي و شَاتْبَسَْمْ

و غيرك يوم ما شاتْبَعْشي

فديت البسمة و المبسم


فديت شَمْسُ ما تغربشي

جبين باهي درر تنظم

و غيرك روض ما اقربشي

بصبحك بس شاتْرَنَمْ


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


* في تسعينيات القرن الماضي ولد البيتان الاول و الثاني و لم ازد عليهما لاعتقادي ان ما بعدهما لن يضيف اليهما شيئا 


خالفني الكثير من الاعزاء الذين استطيب ان التقيهم و نتساقى من كؤوس البوح ما يطفئ قدرا من لهيب الشوق الينا


و استطيع القول انهم ( تقريبا ) كلهم تداعوا بما يشبه ما تداعى به الاخ و الزميل الشاعر الكبير جمال مهدي رقيق الوجد في تلك من الليالي التي بت فيها بضيافته بمنزله بمدينة زبيد التاريخية اذ لم اتنفس بعد اتمام البيت الثاني حتى تداعى : ( حرام عليك .. كمِّلها .. غنائية رائعة )

و على نحو من ذلك كان الالحاح المتكرر من الاخ و الزميل القاص الاستاذ ادم التكروري و الفنان الرائع احمد حسين و المنشدون المتألقون المنشد إبراهيم حبيب و محمد حلبي و تلميذهما الذي افخر ان اسميه ابني احمد الياس شامي 


و مع كل الحب و التقدير ارجو ان اكون هنا قد لبيت قدرا مما يستحق اهل الجمال و الجلال

سلام عليكم .. 

دمتم اروع اطيب اسعد

الجمعة، 2 يوليو 2021

ما اقدرش احبك

 محمد شنيني بقش :


ما اقدرش احبك


امرك غريب كيف يَصْعَقَكْ

رَدٍّي و كيف ما نال رضاك

كيف يزعجك كيف يقلقكْ

مني جزا قسوة جفاك


معقول توقعت الحقك

بعدك اهيم و اتبع خُطاك

قلبي نَذَقْتهْ شِنْذِقَك 

ذُقْ ما جنيت كله خَطَاك 1


ما اْقدرش احبك و اعشقك

و اهواك و اتمنى لقاك

اليوم و بكرة شَانْزٍقَكْ

ما عاد اريدك رُحْ كذاك 2


ما اْقدرش ما اريد انطقك3

و اسمع و لو لحظة حكاك

من قلبي لازم انطقك4

قلبي كما نسيته نساك


ما استطيع استنشقك

ما لي رئة تقبل هواك

ما لي لسان يتذوقك

أو أذن يطربها غناك


لو جيت جَوَابْ شَاْمَزِّقك

من قبل ما اقْرَا محتواك

لو جيت خَيَالُ شاْدْعَقك 5

ما اْشَاشِ عيني لو تراك


قبل امْتَلاقي شاْفْرِقَك

و المستحيل امشي معاك

 حتى و لو فاض اغرقك

دمعك ندم أو هاج بكاك


لو. ألف مبدع نَسَّقَكْ

و احلى حُلَلْ و اغلى كساك

ما نَظَّمَّكْ ما أَنَّقَك

لو لؤلؤ الدنيا حُلَاكْ


اشففك عليك من منطقك

تحسب سقوطك مرتقاك

و اللي يقول لك صَدَّقك

باعك و لحظة ما اشتراك


ما انتاش نخيل اتْمَعْنَقَك

و ابلغ بأقْتَابكْ جَنَاكْ6

ما ْ لك حَدَقْ .. ما بَسَّقَكْ7

و انت امْرَارَةْ .. ما حَلاك 


خَلِّ خريفك يورقك

يزهر بساتينك لظاك

خَلِّ غروبك يشرقك

و امْظُلْمةْ تجلب لك ضحاك


خَلِّ قيودك تطْلِقَك

تنشر جناحك في فضاك

خَلِّ اللي ضيقه ضيقك

سَمَّ امْخِياط ارضك سماك


ما غَيْرْ غرورك احرقك

و احرق ربيع بهجة رباك

كِبْرَك بِيَدَّك يسحقك

خلاك رماد و امْرٍيْحْ ذَرَاك


#الحديدة السبت

3 يوليو 2021 م


#هامش


1 ـ نَذقْتهْ شِنْذِقَك : رميته / هجرته سيرميك / سيهجرك


2 ـ  شَانْزٍقَكْ : سأطردك


3 ـ انطقك. : انطق و اتلفظ باسمك


4 ـ  انطقك : انزعك


5 ـ شاْدْعَقك : سأذبحك


6 ـ اتْمَعْنَقَك : استخدم المَعّنَقة و هي الاداة المكونة من حبل او اكثر يستخدمها عمال النخيل لارتقاء النخيل و يلفونها حول النخيل و حول اجسادم و يرفعونها خطوة خطوة و عند بلغوهم اعناق النخل  يستندون عليها لجني الثمار


7 ـ حَدَقْ : حنظل

بَسَّقَكْ : جعلك باسقا كالنخل

الجمعة، 25 يونيو 2021

مبهم

محمد شنيني بقش :

مبهم


قلبي الذي ما يفهمْ

أو خانهْ مَنْ تَرْجَمْ لهْ

أو أنت ما تَحْمْلْ هَمْ

قلبي و ما تَرْجُمْ لهْ


لا شَرْحْ منّكْ أَسْهَمْ

وضَّحْ بدفتر جُمْلةْ1

قولك و فعلك مُبْهَمْ

كلك مُشَفَّرْ جُمْلةْ2


تجْرَحْ و ما معك مَرْهَمْ

لو حتى كٍلْمٍةْ جِمْلِةْ3

مِلْك امْجَمَلْ تتوهم

و الله ما تَجْمُلْ جَمْلِةْ4


مَنْ أنت حتى تَحْكُمْ

حُكْمَكَ حرام من حَلِّهْ5

عهد و حبال ما تُصْرَمْ

فيك هَيِّنةْ مُنْحَلِّةْ


ما فيش حالي هدّْمْ

حُسْنهْ انتفخْ من حَلِّهْ6

مثل امْرعُودْ ثُرْ دَمْدِمْ

ما احناش عاد من حِلِّةْ7


ما احد يَذَكِّرْ دَمْ دٍمْ

 كم كِل معاه من حَلِّةْ8

و اللي رضع من دِمْ دُمْ

كل يوم يبدِّل حُلِّةْ9


#هامش


1 ـ جُمْلةْ : لفظ مؤلف من عدد من الكلمات 


2 ـ جُمْلةْ : مجموع أو كُلّ


3 ـ جِمْلِةْ : جميلة / طيبة


4 ـ امْجَمَلْ : الجَمَل

تَجْمُلّ : تكون جَمَّالا اي تقوم بقيادة الجَمَل 

جَمْلِةْ : تقوم بقيادة الجَمَل مرة واحدة


5 ـ حَلِّهْ : احله اي جعله حلالا


6 ـ حَلِّهْ : حَلاه او جَماله


7 : حٍلِّة : قرية او بلد


8 ـ دِمْ : هِرّ او قٍط في بعض مناطق جبال تهامة كوصابين بمحافظة ذمار و الرّكْب بمديرية الحراحي بمحافظة الحديدة

حَلِّةْ : من آنية الطعام 


9 ـ دُمْ :حليب

ِحُلٍّةْ : جلد ـ ثوب ـ لون

الأحد، 20 يونيو 2021

اكيد مش غرام

محمد شنيني بقش

اكيد مش غرام


بيني و بينك كلام ..!!

لو كان صحيح اوصفه

لوكان ..أكيد مش غرام

موصوف كان أو صفةْ


ما اقدرش اقول لك تمام

كِذْبُ عليك اصرفه

امّحُكْم ما هو قوام

سرعة بكلام نرصفه


ما اقدرش أخَمِّنّ حرامْ

افتي بشي ما اعْرِفَهْ

مجهول و اعطيه مقام

معلومْ عَلَمّ مَعْرِفَةْ


امّحُكْم ذمة  نظام

و امْغَلّطَةْ فيه مُتْلفةْ

لا تْظُنّ عَدْلْ يقام

باحكامك امُّجْحِفةْ


لا تْظُنْ غَلِي للأنام

ذَهْبُ بْغَلِى اْمَّجْحِفةْ

و امْفُلّ عِطْر ابتسام

مش مَكْيَجةْ مْزَيَّفِةْ


ما في حقيقة تُرَامْ

باوهامْ خيالُ و سَفَهْ

ما في لسان استقامْ

من  هَاذِية ْمخَاشَفةْ


خَلِّيكْ صريحْ قُلْ بْقَام

هل صح أو خطرفة

خَلِّيكْ صريحْ لن تضام

لو حُبّ ما نكسفه


في صحوي أو في المنام

كان ما تقول .. عَرِّفه

لو كان حُبّ و هيام

له الف ما بكشفه


ما سمعت منّك سلام

لو بعض همسة شفة

لو حتى تحت امْلِثام

كان امْخَيَالْ يرشفه


تَغْمِزْ لي وسط امظلام

رمْشك يزيد جَفْجَفة

غْدْرةْ .. رشيق امْقَوَامْ

ما امْرَقْصْ وا مَوَنْدَفة


غُدْرةْ و تشير بامْبِلام

لوَّحْت بامَّوْهَفة

دون انفعال باحترام

قل ما الذي تهدفه


حتى امْقَلَمْ كيف صام

 من هو الذي جففه

مكتوب فقط حرف ( ل )

خطك نسي احرفه


ما ادري عتاب او ملام

أو لُطف أو عجرفة

اصلاح شان أو خصام

دعوى كذوب مرجفة


خطّك بسطر استقام

و الا امْظُنون تجرفة

ما ادريش خاص خط عام

ممشاك أو أرصفة


 الحب دين الكرام

له عهد ما نخلفه

لا يظلمهْ بشكل عام

من ما استطاع ينصفه


من حب لو الف عام

عن حبه ما تصرفه

لو شرقها غرب شامْ

يُمَّن عليه تقصفه


ما يْهُونْ مهما يُسامْ

لو الف ريح تعصفه

هيهات حُبُّهْ يُسامْ

كُلّ امْعُرُضْ خَنْجَفةْ


في وجه قاتل و سام

ما تَبْهَضهّ تَكْلُفة

أعلى و أرقى وسام

حُبّهْ وفا يْشَرِّفهْ


#الحديدة ـ الاثنين


11 ذو القعدة 1442 هجري

21 يونيو2021 ميلادي

9 ذو القياض 2136 حِمْيَري

الأربعاء، 16 يونيو 2021

من لغمك

محمد شنيني بقش :


من لغًَمَكْ


كل الحلى فيك لكنّكْ

خارج حلاك مبتعد عنّهْ


أتْأمَّلَكْ ما لقيت منّكْ

لو حاجةّ ممكن تكون منّهْ


تفخيخ ثغرك بياض سِنَّكْ

مَنْ هُوْ الذي جوًّزهْ و سَنّهْ


من لغًَمَكْ ما احترم سِنَّكْ

فيك خنجر امْغَدْرْ مَنْ سَنّهْ


صَدَْقْتَ لي اللي يُمَنُّنَْكْ

و ابليس صدَّقْ عليك ظنْكْ


 عاديت احباب يُوُدُّنَّكْ

من حق حُبَّك يؤدُّنّهْ


ارخصت قدر اللي يُغْلُنّكْ

كيف بعت ما لا يبيعُنّهُ


كيفْ و امْوُرود لَمْفَرَاش لونك

تغري و فيكْ سٌمُّ يَلْقُنّه


صارَنْ كما امْكهربا غصونك

تصعق عصافير يَشْدُنّك


و امْقُنْبلةْ امْقاتلة دونك

للي يسميك نظر عينه


الحديدة الخميس


7 ذو القعدة 1442 هجري

17 يونيو 2021 ميلادي

5 ذو القياض 2136 حِمْيَري

الاثنين، 14 يونيو 2021

عذرا يا قصيدة

 محمد شنيني بقش

عذرا يا قصيدة

ــــــــــــــــــــــــــ


أ تحسبني جَهِلْتُ لظى ظماها

و كم جار استعارا في دماها


و كم عبث الخريف بوجنتيها

 و كم شَكَتِ التصحر مقلتاها


أ تحسبني سلوت و كيف أسلوا

و هل كانت منايَ سوى مناها


و هل كنت المغني غير حلم

لها يحلو اصطفته و اصطفاها


تَسَاءَلُ ما تساؤلها و هل من

مريبٍ بي رأته فما اعتراها


تخاطبني : هَلُمَّ أغثني و اطْفِ

 ظما روحي .. كؤوسك ما دهاها


أظنُْ .. أكاد أجزم .. بل يقينا

تخاطبني بلا وعي أراها


بلا وعي و كيف تعي و ما ذا

و قد شُلَتْ بما تشكو يداها


لمن حَرِّ الظما و عنيف عصفِ

 يعربد في ضراوته تناهى


عيون قصيدتي صارت سرابا

وفاحمة مناها في مداها


لإعمال الظما نابيه فتكا

و قسوته بها أدجى رؤاها 


و لم تدرك بأنَ المُسْتَغَاث

به يشكو .. أغيثيني دعاها


دعاها قبل أن تدعوه غارت

دماه لِما تلظى في دماها


فعذرا يا قصيدة ما بعيني

سوى أوجاع قيثاري أساها


و من إمم التصحر فيك جَفَّتْ

كؤوس البوح بل يبست لماها


#الحديدة  #الجمعة


30 شوال1442 هجري

11 يونيو2021 ميلادي

30 مَبْكَر 2136 حِمْيَري

ابو الصباح العمري

ابو الصباح العمري

محاولة رثاء فقيد تهامة و اليمن 

الاديب و الباحث و المؤرخ 

الاستاذ عبدالله خادم العمري 


ــــــــــــــــــــــــــــــ


ظُلَمٌ بليلة نصف شهر قمري

أ رأيتها سودا بِتِمِّ القمر


بسمائها فَزَعٌ لهوله ساقطت

مُهَجَ المدى و عيون كل العُصِرِ


سلب الذهول بنصف شوال السما

قدرات ذي وعي و سمْعٍ بَصَرِ


و كأنها ( و إذا السماء انفطرت )

بلغت فمن نادى سماء اْنْفَطري


و تفحمت زُهُرُ الفراقد ما لها

بمدى مدار سطوعها من أثَرِ


و نجوم ْ ليل الاربعاء تناثرت

و هَوَت دجت طُمِسَتْ  لهول الخبر


أوَ مات قالت بسمة الاشراق .. مَنْ

أ إمام ضوء الشمس لُطْف البُكَرِ


أ مدار ذاكرة النهار مناره

و صَفِيُُه مشكاة رشْد البَشَرِ


لبس الصباح سواد ليل موحش

و بدا كئيب الروح مُرََ الوطر


و تيبست شفتاه نبض وتينه

عيناه كل قصيده و الفكر


و تجلمدت انفاس حلمه و الربا

لأنينه تهمي أسىً  كالمطر


و بحشرجاتٍ تمتمت : حقا لقد

ثكل الصباح ابا ضياه العُمَرِۑ

 

و بنور ايمان الصباح و اهله

بقضا۽ باريهم و كل القدر


و رجا۽ من لله اسلم وجهه

طمعا ينادي رب روح السَّحر


طمعا بعفوه عنه في يوم اللقا

رَحَماته و نجاته من سَقَرِ


فَزِعَتْ قلوب الحافظين جماله

بدعاء من كرضاه ما من ظَفَرِ


بدعاء من وثقوا به و استيقنوا

 بعظيم جود القادر المقتدر


بدعاء من ابقاه حياً بالعطا

وهجاً زكى في بدونا و الحضر


بدعاء من كانت له في حبه

( عُمريَة )  شِعرا بخير السِّيَرِ


( عُمريَة ) صيغت بعلم متيم

بجمال طه المصطفى من مُضَرِ


و بـ ( ريشْ على ما فيشْ) ( اطفال الحجارة) و ( المُغَنَّى)  ( بيوت فضل ) ( سَمْهري) 


 و بفضلك اللهم اعظم اجره

بمداده الدفاق مثل النَّهَرِ


و بكل اسطره البهية ربنا

برضاك هَبْه بهاء وجهٍ نَضَرِ


و بمن تُبَشِّرُ بَشِّرِ اللهم روحه بالسعادة في مقام الغُرَرِ


ــــــــــــــــــــــــــــــ


محمد شنيني بقش


#الحديدة ـ الخميس


15 شوال 1442 هجري

27 مايو 2021 ميلادي

14 مَبْكَرْ 2136 حِمْيَرِي


ــــــــــــــــــــــــــــــ


#اشارة


ما ورد بين الاقواس اشارة لبعض مؤلفات الفقيد رحمه الله

الصقر صقر و ان ربته دجاجة

 محمد شنيني بقش :


الصقر سقر و إن ربته دجاجة


    بيضة ... عثر عليها مصادفة ملقاة في مزرعته و لا يعلم لأي طائر 


    التقطها الرجل و وضعها تحت الدجاجة مع بيضها الذي ترقد عليه


   اتمت الدجاجة فترة الرقود على البيض الذي كانت كل نواتجه من صغار الدجاج ( كتكاكيت ) الا هذا الصغير الذي جاء من تلك البيضة كان مختلفا. 


    مرت الأيام و بلغ هذا الصغير المختلف الفتوة أو قريبا منها دون أن يتميز عن أقرانه أبناء الدجاجة بشيء غير شكله


   مر صقر فهبط اليه و سأله : ما ذا تفعل هنا .. ما بالك تعيش مع الدجاج ايها الصقر 

 

فأجابه : أنا لست صقرا ... أنا دجاجه ابن دجاجة


    و طال الحوار و لم يتنازل عن. قوله و رأيه و قناعته بأنه دجاجه ابن دجاجة


فأخذه الصقر و طار به الى جو السماء و قال له :


سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن بأنك صقر لا دجاجة


سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن بأن الصقر صقر و إن ربته دجاجة


سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن و لتكون المسؤول عن نفسك

و

و

قبل إن القيك اوصيك .. اعظك .. احذرك .. لا تكن صقرا بقلب دجاجة ..


و اعلم انك اذا رضيت ان تكون داجنا .. أن تحيا صقرا بقلب دجاجة .. ستأكلك الصقور


 ثم ألقاه ليواجه مصيره


رفرف بجناحيه و تكيف و علم مقدرته على الطيران و التحليق في جو السماء كيف يشاء


و هنا 

الآن

علم .. اقتنع .. آمن بأنه صقر لا دجاجة


علم .. اقتنع .. آمن بأن

 الصقر صقر و إن ربته دجاجة


===========

#ايماء

*  " رجل وجد بيضة ملقاة في مزرعته .. لا يعلم لأي طائر هي .. وضعها تحت الدجاج لترقد عليها مع بيضها .. كان الطائر الذي خرج من هذه البيضة مختلفا .. سأله صقر ماذا تفعل هنا قال مع امي و اخوتي فقال له أنت صقر قفال لا أنا دحاجة ابن دجاجه فأخذه و طار و به و القاه في الجو فرفرف بجناحيه و علم انه صقر لا دجاجة "

   هكذا او على نحو منه جرت القصة على لسان أناقة البهاء عالم اللغة الاديب و المدرب الوطني الاستاذ قاسم الفروي  رئيس شعبة التوجيه و المناهج بمكتب التربية و التعليم بمحافظة الحديدة في تلك القاعة التي سعدت بأن كنت أحد المتدربين فيها على يديه


و ارجو  بهذا الجهد ان اكون قد حفظت الامانة بذكر مصدر القصة و الاحتفاظ بعناصرها التي سمعتها كما آمل أن أكون قد اضفت اليها ما يفيد و قدمتها بالصيغة الطامعة ان تكون قد جاءت على نحو يستحق ان يكون كافيا للإفادة

السبت، 27 مارس 2021

اغتيال الفجر

 محمد خادم نبيش :

إغتيال الفجر


بنجواك في ليلة حالمهْ 

  سهرت مع النجمة العائمهْ 

  

يوسوس في القلب حلم اللقاءِ 

  ويهفو إلى اللحظة القادمهْ 

  

غداً سنعيش ربيع القلوبِ 

  ونقطف أزهاره الناعمهْ 

  

ويطوي الفؤادُ سجلَ الجراحِ 

  ويلفظ أمساً وما آلمهْ 

  

غدا ً.. ومضى القلبُ للغدِ يجري

  كطفل بأحلامهِ الباسمهْ 

  

ولكن هذا الفؤاد الحلومَ 

  أبى الليلُ بالفجرِ أن يرحمهْ 

  

وقد أتعب الليلُ حتى النجومَ

  فباتتْ إضاءاتُها مبهمهْ

  

ويرهق قلبي وروحي وفكري

  إذا رمتُ أن أجتلي طلسمهْ 

  


أيذهبُ حلمي بموج الظلامِ 

  وتغتالُ فجري  يدٌ آثمهْ 


محمد خادم نييش

اليمن

الثلاثاء، 23 مارس 2021

الى صاحبة الجلالة امي

 الى مولاتي

صاحبة الجلالة

عيد أعياد الزمان

امي

السلام على عينيك و رحمة الله و بركاته و بعد

ببعض بعض ما بك منك استأذن مقامك العظيم بأن أحاول أن أكون شيئا مذكورا .. عبدا شكورا مثلا


سيدتي


أنا ذلك الطفل الشقي الذي كان يفتح عينيه حين تتوقفين عن الغناء لتعلمي انه لم ينم .. لتستمري في الغناء

لم اكن افهم شيئا من غنائك إلا إنه يشعرني بالأمان

فقط

استمري

لم انم

و

لم اكن اعلم أنك تحتاجين الراحة و النوم بعد يوم تحملين فيه كله همومنا و لا نحمل من همومك شيئا

هذا ما احاول استيعابه اللحظة عنك في الاحوال الطبيعية التي كم و كم شهدت طفلا متشيطنا يوجع أمه ثم يأوي إلى صدرها طلبا للحنان

 و أنا ذلك الطفل التلميذ الذي كان يشعر بالزهو حين يصفه معلموه و اقرانه بالذكي و المتميز 

و انا الذي قرأت .. نعم .. ما زلت اتذكر .. اختارني معلمي من بين كل زملائي لقراءة النص بكتاب القراءة

كان الموضوع : عيد الأم

و أنا الذي كرمه معلمه كأفضل تلميذ في الانشاء عن الأم و عيد الأم

غير أن صورة الأم التي في الكتاب لم تكن تشبهك .. لم ار في جبينها قطرة عرق أو أثر لغبار العمل في الحقول و دخان المطبخ


لم ارك حتى في شجار حوار دار بين اثنين احدهما يرى أن عيد الأم بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار و الآخر لا يرى بأسا من هذه المناسبة


#بالتهامي #بلا_مَخْدمة **


مولاي صاحب الجلالة زوجك ابي ـ ر حمه الله و احسن اليه ـ لم يكن معترفا بتلك النظرة الدونية التي كانت سائدة عن الفئة الاجتماعية المعروفة بالأخدام و كان رحمه الله ينكر تلك الاقاصيص الساخرة منهم و كان ينهر من يعمد الى اهانتهم و الحديث عنهم بالدونية

و من فلسفاته في هذا الجانب : اذا كان التفاخر بالنسب لكان ابو لهب من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم

  و كان رحمه يحترمهم و يحسن اليهم و من ذلك انه و الناس ( في السوق مثلا ) حوله ليقضي بينهم لا تكاد تقع عيناه على أحد من هؤلاء ( الاخدام ) متخذا مكانا قصيا يترقب انصراف الناس من حوله الا يناديه كأنه بحاجة إليه و بطلب منه ان ( يُبَرِّز ) ينظف حقلا بالمزرعة و يعطيه عربونا و الأمر غير ذلك بل مساعدة منه و الهدف احترام مشاعره و حفظ ماء وجهة فهو عزيز نفس و كريم و محترم ضاقت احواله 

و حين يختصم ( الاخدام ) لديه يبدأ بنحو من القول ( خلُّوا امَّخْدَمة ) اي اتركوا المَخْدَمة كونها ضلالة قبيحة

و ( المَخْدَمة ) من المصطلحات التي تعبر عن ارث ثقيل من الثقافة الاجتماعية المتخلفة التي ظلت الى وقت قريب تكرس في المجتمع دونية هذه الفئة التي بدت مستسلمة و مقتنعة بدونيتها التي منها ان ليس لها ما لغيرها و لا عليها ما عليهم 


و عليه كان والدي رحمه الله يبدأ بتبصيرهم و تذكيرهم بأنه لا يوجد اخدام و اسياد عند الله بل كل انسان سيأتي ربه فردا و سيلقى ما قدم من خير او شر


و من ذلك ما كان من امر الأم التي ادعت ان ابنها لم يعد يهتم بها لأنه صار ملك زوجته و ابنها الزوج الذي يدعي ان زوجته لا تريد امه و الزوجة التي تدعي ان ام زوجها لا تريدها و تحرضه عليها


لقد كانت ( المَخْدَمة ) متجذرة فيهما و برز الاحتياج لجهد اكبر للبراءة منها او التخفيف من آثارها


لذلك كان توقيف الزوج بالمبرز ( الديوان)  و الزوجة مع الاسرة بالمنزل ثم تحركهما ( ابي و امي)   أم الزوج و والديّ الزوجة


#تجسس


   اصدر والدي امره بعدم دخولي الديوان لانشغاله بالزوج الذي تم توقيفه فيه

و اصدرت أمي امرها بعدم دخولي المنزل لانشغالها بالزوجة المتواجدة معها

 

لقد كانا يعلمان انني طفل مخادع سأتظاهر بالنوم و سأسمع ما يدور لذلك كنت وحدي من بين اطفالهما المخصوص بهذا القرار

لا باس

من موقعي المحدد للمبيت تلك الليلة كنت اتسلل على اطراف اصابعي لا شبع فضولي بمعرفة السر الذي جعلي والديّ يتفقان على هذا الاجراء ضدي


اظفر بكلمة من هنا و اخرى من هناك  و . .


لقد كان ابي يعظ الزوج و يعلمه او يذكره ان عقوق الوالدين من الكبائر و ان عليه ان يبتعد عن النظرة السلبية و يحافظ على ما يقربه الى الله و يكفيه  شر الشياطين و ..

و  كانت امي واعظة بماذكر و وفوقه ان المرأة الصالحة تعين زوجها على بر والديه و الله يبتلي عباده و عليها الصبر ان لم تجد من ام زوجها ما ترضى


#فجأة

خرجت امي و ضيفتها

الحمد لله

ما زال بظلمة الليل متسع للتواري عن عين امي

عادت امي الى الداخل و دخلت الزوجة الديوان حيث ابي و زوجها

#عجيب

لقد كان الزوجان يعلمان انهما سيعودان لدارهما و يعلمان ما ذا سيفعلان قبل دخول دارهما

انه الفحص الذي اجراه والدي للتأكد اذ سأل كل منهما عن مهمتهما فكانت اجابتهما واحدة ابرز محتواها انهما سيذهبان الى بيت اهل الزوجة و سيقبلان راسي والديها و سيطلبان  الدعاء منهما

ثم سيتجهان الى أم الزوج و سيقبلان راسها و سيطلبان الدعاء منها

ثم يتجهان الى دارهما و يسميان الله و يصليان و يسلمان على رسول الله قبل دخول منزلهما


#عيد_الأم


مما قالت أمي لضيفتها : أن عيد الأم فرحة ابنها 

و عليه

فإن الـ 21 من مارس لم تسمه الامهات (  عيد الأم ) بل سماه من ظن انه سينصف الام التي عيدها فرحته و سلامته و سعادته

  فسلام على امي. عيد اعياد الزمان


 


** اعتذر عن استخدام  ( المخدمة و  الاخدام )  و ارفض هذه التسمية و لم اذكرها الا لبيان حادثة بزمن كانت التسمية ( الاخدام ) تعني فئة اجتماعية معلومة

ما تيسر عن تفخيم و ترقيق الراء في تهامة

تهاميثبترقيق #بالتهامي

ما تيسر عن تفخيم و ترقيق الراء في تهامة


#لطفا


قبل الابتداء استطيب أن أهامس عيون و ألباب أرباب الجمال بأن

هذا الجهد المتواضع لا يعني الاتجاه الى أي من المفيد القطع بأختصاص اللسان #التهامي دون غيره بما يلي عن تفخيم و ترقيق الراء حتى مع وجود بعض المفردات #التهامية الخالصة اذ و من خلال المبثوث بهذه السطور سنتعرف على تفخيم و ترقيق الراء العديد من الحالات و الدلالات المعلومة باللسان العربي الفصيح و ألسنة المجتمعات العربية التي و ان كان لكل منها بمفردات خاصة فإن لحالات تفخيم و ترقيق الراء وجود معلوم و معتبر 


#تفخيم_و_ترقيق_الراء في اللسان #التهامي


لتفخيم و ترقيق الراء شأن في اختلاف المعنى في عديد من المفردات الجارية على اللسان التهامي رغم انها ( بشكل عام ) لا تختلف في رسمها ( كتابتها ) و حركاتها 

و يأتي تفخيم و ترقيق الراء بلسان اهل تهامة بحالتين هما :


#الحالة_الأولى مفردات تكون فيها الراء متبوعة بالياء و هي إما ياء أصلية أو ياء ملكية أو ياء نسب و من ذلك


1 ـ #بَارِي


بَارِي : بتفخيم الراء تعني ابقاري التي املكها  ( ياء الملكية)

بَارِي : بترقيق الراء تعنى ( بارئ)  و البارئ / الباري من اسماء الله الحسنى ( الياء من حروف الكمة

بَارِي : بترقيق الراء فعل امر بمعني افرز  أو اخرج المواشي ( مثلا)  من بعضها حين يلزم كحال ازدحامها ( الياء من حروف الكلمة و هو من حروف يبنى الفعل على حذفها و ما كتابتها هنا الا لانها تنطق بتهامة )

و من المفيد الاشارة الا ان بعض المناطق تنطق ( بارِه) للمخاطب و ( باري)  للمخاطبة و هنا فكتابة الياء صحيحة لأن البناء على حذف النون


2 ـ  #بَحْرِي


بَحْرِي بتفخيم الراء تعني البحري الذي املكه ( ياء للملكية)


بَحْرِي بتفخيم الراء تعني ايضا لا أسف عليّ او لا شأن لكم بي 

كما يقال بحْرك و بحره و بحركم بمعني لا اسف عليك / عليه / عليهم


بَحْرِي بترقيق الراء تعنى الانتساب للبحر ( ياء النسب )


2 ـ #بَدْرِي

بَدْرِي بتفخيم الراء البدر الذي انا صاحبه ( ياء الملكية

( بَدْرِي ) بترقيق الرء من اهل بدر ( ياء النسب)  و باكر او بداية الصباح 

 


4 ـ  #جَارِي


فـ ( جَارِي ) بتفخيم الراء تعني الذي يجاورني ( ياء الملكية)

و ( جَارِي ) بترقيق الراء تعني الذي يجري او اسم الفاعل من جرى كما تعني صيغة الامر من جارَى بمعنى طَارَد ( الياء  اصلية)  

و كتبناها ( جَارِي ) و ليس ( جار)  لأنها هكذا تنطق باللسان المحلي بتهامة


5 ـ #حَرْبي


( حَرْبي ) بتفخيم الراء تعني انني صاحب الحرب ( الياء للملكية )

و ( حَرْبي ) بترقيق الراء تعني النسبة للحرب ( الياء للنسب

)


6 ـ #حَمارِي


( حَمارِي ) بتفخيم الراء تعني حُمْرَتي أو احمراري ( ياء الملكية)

 الراء

( حَمارِي ) بترقيق الراء جمع و يقصد بها ( مثلا ) نخيل ثمرها احمر 

أو جمع ( حَمْرَاية ) دُمَّل يصيب الانسان في جانب من اعلى الحلق


7 ـ #حُمارِي


   ( حُمارِي )  بتفخيم الراء تعني الحِمار الذي املكه ( ياء الملكية)

( حُمارِي ) بترقيق الراء تعني  احمر  اللون( ياء النسب )


8 ـ #خَبَرِي


( خَبَرِي ) بتفخيم الراء تعني الخَبر الذي انا صاحبه ( ياء الملكية )


( خَبَرِي ) بترقيق الراء ما ينسب للخبر ( ياء النسب) 


9 ـ #خَمْرٍي 

( خَمْرٍي ) بتفخيم الراء الخمر الذي املكه ( ياء الملكية) 

( خَمْرٍي ) بترقيق الراء ما ينسب مجازا للخمر كمشتهى بخمريته و ابرز ما يطلق عليه ( خَمْرٍي ) ثمر نخيل الدوم ( البهش)  الذي يترع انفاس الوديان برائحته حين يبلغ اكتمال النضج فيقال ( بَهّش خَمْرٍي ) ( ياء النسب)


10 ـ #دَارِي 


( دَارِي )  بتفخيم الراء بيتي او منزلي ( ياء الملكية)

و ( دَارِي )  بترقيق الراء صيغة الفاعل من درَى من الدراية او العلم

و ( دَارِي ) فعل امر من دارى يداري من المداراة


 11 ـ #زَارِي

زَارِي بتفخيم الراء الزّار الذي انا صاحبه ( ياء الملكية)  و الزار معلوم كحالة مرضية تنسب للجن و تروى عنها الاساطير


زَارِي بترقيق الراء قطيع الغنم مثلا


12 ـ #عَارِي


 عَارِي بتفخيم الراء ما يلحقني او ينسب الي من العار ( ياء الملكية)

 

عَارِي بترقيق الراء ضد مكتسي 


13 ـ #نَارِي


نَارِي بتفخيم الراء تعني أنني صاحب النار ( الياء للملكية )

نَارِي بترقيق الراء تعني النسبة للنار ( الياء للنسب ) 


و اما #الحالة_الثانية فمفردات  يتألف كل منها ثلاثة احرف أوسطها أو ثالثها حرف الراء 

و تحتفظ هذه المفردات بمادتها ( ف ع ل ) بشكل عام و منها 


1 ـ #أَجْرُ


أَجْرُ بتفخيم الراء ثواب وجزاء


أَجْرُ بترقيق الراء زنبيل 

و يحتفظ كل من حالي التفخيم و الترقيق بمعناه الذي يعلم به بتحريده حتى بأضافته للضمائر ( 

 أَجْرِي ـ  أَجْرَه  أَجْرُه )


2 ـ #دُر


دُر : بتفخيم الراء

ـ  فعل  أمر  للمخاطب العاقل بأن يدور للخلف او ان يتنحى و لغير العاقل ( البقر في الغالب) أن يدر الحليب

و اسم جنس و صيغة جمع درة التي تجمع ايضا درر


  دُر : بترقيق الراء 

فعل امر يقال للبقر بمعنى اهدأ او ابتعد او توقف


3 ـ #دَرْب


دَرْب : بتفخيم الراء ( اسم)  طريق او سور و نحوه


دَرْب :  بترقيق الراء ( اسم ) لعبة سباق شعبية


 


4 ـ #دُرْمُ :  


 دُرْمُ بتفخيم الراء ( اسم) جمع ادْرَم ( ادرد)  بلا اسنان

دُرْمُ بترقيق الراء كوخ صغير من سعف النخيل او القش


5 ـ #رَابَع


رَابَع بتفخيم الراء قسَّم الى اربعة ارباع او بلغ الرُّبع من رحلته او مهمته مثلا

رَابَع بترقيق الراء تعني انه اعطى الماشية لشخص يرعاها وينميها مقابل ربع قيمتها


6 ـ #رَابٍع


 رَابٍع بتفخيم الراء الترتيب المعلوم  الذي يلي الثالث و يسبق الخامس

رَابٍع بترقيق الراء فعل امر من رَابَع بترقيق الراء الموضح في 5 آنفا


7 ـ #رَبِيْع


( رَبِيْع ) بتفخيم الراء فصل من فصول السنة

( رَبِيْع ) بترقيق الراء من جري الحمير


8 ـ #مَرَابِيع

( مَرَابِيع ) بتفخيم الراء جمع مربوع ( متوازي مستطيلات)

( مَرَابِيع ) بترقيق الراء جمع مِرْباع (   بترقيق الراء ) و هو اصطلاح لتصرفات غير سوية كالفوضى و المتاعبة بلا سبب او عذر مقبول


9 ـ #غَرْبة


( غَرْبة ) يتفخيم الراء الغروب مرة

( غَرْبة ) بترقيق الراء من اصناف الذرة


10 ـ #كَرَب


كَرَب : بتفخيم الراء ( اسم)  قواعد جريد النخل و هو جمع مفرده ( كَرَبَة)

كَرَب : بترقيق الراء ( فعل ) ضَيَّق أو قلل طول الحبل او مساحة الحركة و  ( كَرَب ) صيغة الماضي و المضارع ( يَكْرِب ) و الامر ( اكْرِب )


#كَرَد

 كَرَد و يَكْرْد بتفخيم الراء طَرَد و يطرذ و طارَد و يطارد

كَرَد و يَكْرْد بترقيق الراء احدث او. تسبب في حركة خشنة كالحجر المتدحرج

الاثنين، 22 مارس 2021

الى امي

 الى مولاتي

صاحبة الجلالة

عيد أعياد الزمان

امي

السلام على عينيك و رحمة الله و بركاته و بعد

ببعض بعض ما بك منك استأذن مقامك العظيم بأن أحاول أن أكون شيئا مذكورا .. عبدا شكورا مثلا


سيدتي


أنا ذلك الطفل الشقي الذي كان يفتح عينيه حين تتوقفين عن الغناء لتعلمي انه لم ينم .. لتستمري في الغناء

لم اكن افهم شيئا من غنائك إلا إنه يشعرني بالأمان

فقط

استمري

لم انم

و

لم اكن اعلم أنك تحتاجين الراحة و النوم بعد يوم تحملين فيه كله همومنا و لا نحمل من همومك شيئا

هذا ما احاول استيعابه اللحظة عنك في الاحوال الطبيعية التي كم و كم شهدت طفلا متشيطنا يوجع أمه ثم يأوي إلى صدرها طلبا للحنان

 و أنا ذلك الطفل التلميذ الذي كان يشعر بالزهو حين يصفه معلموه و اقرانه بالذكي و المتميز 

و انا الذي قرأت .. نعم .. ما زلت اتذكر .. اختارني معلمي من بين كل زملائي لقراءة النص بكتاب القراءة

كان الموضوع : عيد الأم

و أنا الذي كرمه معلمه كأفضل تلميذ في الانشاء عن الأم و عيد الأم

غير أن صورة الأم التي في الكتاب لم تكن تشبهك .. لم ار في جبينها قطرة عرق أو أثر لغبار العمل في الحقول و دخان المطبخ


لم ارك حتى في شجار حوار دار بين اثنين احدهما يرى أن عيد الأم بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار و الآخر لا يرى بأسا من هذه المناسبة


#بالتهامي #بلا_مَخْدمة **


مولاي صاحب الجلالة زوجك ابي ـ ر حمه الله و احسن اليه ـ لم يكن معترفا بتلك النظرة الدونية التي كانت سائدة عن الفئة الاجتماعية المعروفة بالأخدام و كان رحمه الله ينكر تلك الاقاصيص الساخرة منهم و كان ينهر من يعمد الى اهانتهم و الحديث عنهم بالدونية

و من فلسفاته في هذا الجانب : اذا كان التفاخر بالنسب لكان ابو لهب من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم

  و كان رحمه يحترمهم و يحسن اليهم و من ذلك انه و الناس ( في السوق مثلا ) حوله ليقضي بينهم لا تكاد تقع عيناه على أحد من هؤلاء ( الاخدام ) متخذا مكانا قصيا يترقب انصراف الناس من حوله الا يناديه كأنه بحاجة إليه و بطلب منه ان ( يُبَرِّز ) ينظف حقلا بالمزرعة و يعطيه عربونا و الأمر غير ذلك بل مساعدة منه و الهدف احترام مشاعره و حفظ ماء وجهة فهو عزيز نفس و كريم و محترم ضاقت احواله 

و حين يختصم ( الاخدام ) لديه يبدأ بنحو من القول ( خلُّوا امَّخْدَمة ) اي اتركوا المَخْدَمة كونها ضلالة قبيحة

و ( المَخْدَمة ) من المصطلحات التي تعبر عن ارث ثقيل من الثقافة الاجتماعية المتخلفة التي ظلت الى وقت قريب تكرس في المجتمع دونية هذه الفئة التي بدت مستسلمة و مقتنعة بدونيتها التي منها ان ليس لها ما لغيرها و لا عليها ما عليهم 


و عليه كان والدي رحمه الله يبدأ بتبصيرهم و تذكيرهم بأنه لا يوجد اخدام و اسياد عند الله بل كل انسان سيأتي ربه فردا و سيلقى ما قدم من خير او شر


و من ذلك ما كان من امر الأم التي ادعت ان ابنها لم يعد يهتم بها لأنه صار ملك زوجته و ابنها الزوج الذي يدعي ان زوجته لا تريد امه و الزوجة التي تدعي ان ام زوجها لا تريدها و تحرضه عليها


لقد كانت ( المَخْدَمة ) متجذرة فيهما و برز الاحتياج لجهد اكبر للبراءة منها او التخفيف من آثارها


لذلك كان توقيف الزوج بالمبرز ( الديوان)  و الزوجة مع الاسرة بالمنزل ثم تحركهما ( ابي و امي)   أم الزوج و والديّ الزوجة


#تجسس


   اصدر والدي امره بعدم دخولي الديوان لانشغاله بالزوج الذي تم توقيفه فيه

و اصدرت أمي امرها بعدم دخولي المنزل لانشغالها بالزوجة المتواجدة معها

 

لقد كانا يعلمان انني طفل مخادع سأتظاهر بالنوم و سأسمع ما يدور لذلك كنت وحدي من بين اطفالهما المخصوص بهذا القرار

لا باس

من موقعي المحدد للمبيت تلك الليلة كنت اتسلل على اطراف اصابعي لا شبع فضولي بمعرفة السر الذي جعلي والديّ يتفقان على هذا الاجراء ضدي


اظفر بكلمة من هنا و اخرى من هناك  و . .


لقد كان ابي يعظ الزوج و يعلمه او يذكره ان عقوق الوالدين من الكبائر و ان عليه ان يبتعد عن النظرة السلبية و يحافظ على ما يقربه الى الله و يكفيه  شر الشياطين و ..

و  كانت امي واعظة بماذكر و وفوقه ان المرأة الصالحة تعين زوجها على بر والديه و الله يبتلي عباده و عليها الصبر ان لم تجد من ام زوجها ما ترضى


#فجأة

خرجت امي و ضيفتها

الحمد لله

ما زال بظلمة الليل متسع للتواري عن عين امي

عادت امي الى الداخل و دخلت الزوجة الديوان حيث ابي و زوجها

#عجيب

لقد كان الزوجان يعلمان انهما سيعودان لدارهما و يعلمان ما ذا سيفعلان قبل دخول دارهما

انه الفحص الذي اجراه والدي للتأكد اذ سأل كل منهما عن مهمتهما فكانت اجابتهما واحدة ابرز محتواها انهما سيذهبان الى بيت اهل الزوجة و سيقبلان راسي والديها و سيطلبان  الدعاء منهما

ثم سيتجهان الى أم الزوج و سيقبلان راسها و سيطلبان الدعاء منها

ثم يتجهان الى دارهما و يسميان الله و يصليان و يسلمان على رسول الله قبل دخول منزلهما


#عيد_الأم


مما قالت أمي لضيفتها : أن عيد الأم فرحة ابنها 

و عليه

فإن الـ 21 من مارس لم تسمه الامهات (  عيد الأم ) بل سماه من ظن انه سينصف الام التي عيدها فرحته و سلامته و سعادته

  فسلام على امي. عيد اعياد الزمان


 


** اعتذر عن استخدام  ( المخدمة و  الاخدام )  و ارفض هذه التسمية و لم اذكرها الا لبيان حادثة بزمن كانت التسمية ( الاخدام ) تعني فئة اجتماعية معلومة

الخميس، 11 مارس 2021

عميد التربويين الاستاذ علي فاضل

 📗# سير أعلام تهامة ..عميد التربويين الاستاذ علي احمد فاضل رحمه الله ... سيرة علم منسي 📗

أعزائي محبي صفحتي، لقد أخترت الكتابة عن سير حياة ورموز تهامة النوابغ الأعلام من مشائخ وفقهاء وأدباء وساسه المدفونة والمهضومه احياء واموات والمغيبة قسرا وجهلا ولا ينجلي عنها الستار إلا عند الرحيل ، وأنا لست مؤرخاً وإنما هاوياً ومحباً لتهامة التي انجبت علماء وأعطت للإنسانية تراثاً ، وبذلك نؤرخ لهم وهو حقاً علينا وعبر سلسلة أعلام تهامة نعرف بأحد ابرز التربويين الكبار بل عميدها ومن أبرز المثقفين في تهامة ويشهد على ذلك كل من سألناه عن سيرته وماشراء مكتبته الكبيرة العامرة من قبل الوفي المحافظ الاستاذ محمد عياش قحيم وضمها للمكتبة الوطنية والتي سوف تثري الساحة الادبية والتربوية بمحتوها المتميز 

📖 قراءة في صفحات سجله التربوي والنضالي .

📝  – حيث كانت ولادته – رحمه الله بمدينة الحديدة عام ١٩٣٢ م .

📖 # نشأته ومسيرته التعليمية والوظفية📚

نشأ في اسره فقيره بحارة الهنود بمدينة الحديدة، ودرس بالمعلامة في أول حياته على يد الفقهاء آل عاموه بسوق الهنود ، ثم دخل مدرسة الروضه بالمشرع في عمر صغير وبعدها التحق بالمدرسة السيفية ولما أكمل تعليمه التحق فيها بدار المعلمين وتخرج معلماً سنة ١٩٥٦ م وعين بمدرسة الروضة والتي تحول أسمها بعد الثورة الى مدرسة النور ثم عين مديرا لها بعد قيام الثوره ثم انتقل في اواخر الستينات مديرا لمدرسة الثورة الإعدادية الثانوية سنة ١٩٧٠ م ولأنه نشأ فقيرا فقد تبنى الكثير من الطلاب الفقراء ومنهم فيما بعد من اصبح له مكانته في المجتمع وصارا طبيبا وبعضهم وزيرا وبعدها عين مديرا لمكتب التربية والتعليم خلف للأستاذ محمد العديني في عام ١٩٧٣ م حتى عام ١٩٩٧ م  وقد نال ثقة كل القوى الوطنية منذ السبعينات ، وقد عاصر ٩ وزراء للتربية ونال احترامهم جميعاً وقد اثر بشكل فاعل منذ ان استلم مكتب التربية، وكان التعليم في زمن الاستاذ /علي احمد فاضل له مذاق وكانت الهيبة للمدرسين لأنه والكادر الذي عمل معه افنوا حياتهم في حقل التربية من اجل بناء الأجيال وتعليمهم وقد زرعوا حب العلم في كل ربوع تهامة.

وقد عاصر الكثير من التربويين امثال الاستاذ احمد جابر عفيف رائد التنوير باليمن والاستاذ الشاعر محمد العديني الذي كان يكن له كل احترام لعدة اسباب ومنها المجوره والشاعر العزي المصوعي والاستاذ محمود الكثري والاستاذ مشهور حشابرة وبعدهم الاستاذ حسن علي جابر والاستاذ يحيى عبدالله مكرم والاستاذ إبراهيم جبلي والاستاذ عبدالله عطيه والاستاذ محمد الوزان والاستاذ انيس محفوظ والاستاذ عمر السلموني والاستاذ محمد الزبيدي والكثير والكثير 

* وما لم يعرف عنه قبل الثورة بأنه نال ثقة سيف الإسلام وكان معلماً لاولاده وبعد الثوره أنه سياسياً كان يميل إلى اليسار .

* كان الاستاذ علي مدرسه في التربية والتعليم والادارة والمسؤولية والتواضع والمواقف النبيلة وهو المدير الذي لا يغلق بابه على احد سوى في مكتبه او بيته.

# وفاته 

 انتقل الى رحمة الله ظهر يوم السبت ٣٠ رجب الحرام ١٤٣٧ ه‍ الموافق ٧ مايو ٢٠١٦ م بعد صراع مع المرض وقد عاش مسكونا بالعلم حتى أخر لحظة من حياته فقد ترك لنا مدرسه في العطاء وطريقاً للمبادئ والقيم لأنه كان حراً وصاحب قرار ولم يتملق اويحابي السلطه ، نال ثقة كل القوى الوطنية رحم الله الاستاذ علي احمد فاضل وادخله فسيح جتاته وتقبله في الصالحين ونفعنا بما ترك

👈 أكتفي بهذا القدر وأن قدر الله لنا البقاء سوف نكمل سير أعلام تهامة وروادها 🌴

💻الباحث / يوسف جابر الأهدل

الأربعاء، 10 مارس 2021

قصيدة قوم غرباء

 بروفسور آمنة محمد عبدالله تكتب :

- قصيدة : قوم غرباء !!


( الإهداء : إلى رمزنا الوطني والعربي والعالمي الأستاذ الدكتور عبد العزيز المقالح، شفاه الله


هبنا صغارا، نصطفيك

ونحتويك !!


لكن لأجل الحب

لاتأسف

لزيف الأصدقاء

وبعدهم

في الضيق عنك

ولا تخف

إن ملّك الأهل الذين

كنتَ السحاب لهم


وكنت الواحد المسكين !!

***

هبنا صغارا

إنما

أنت الذي علمتنا الصبر، كثيرا

يا رسول حروفنا الخضراء


سوف يحميك الدعاء

والبكاء

والسماء


أنت الذي..

أعطيتنا الحبر

لنكتب 

مااستطعنا

كل ما يجعلنا


على أرض السعيدة، سعداء !!

***

اصبر قليلا أو كثيرا

إنما

ابق ولا تمض إلى الموت

وحيدا


إننا

يا رسول الحب

من دونك


قوم غرباء !!


( الأربعاء ١٠ مارس ، ٢٠٢١ م )

الاثنين، 8 مارس 2021

الى النصف الآخر في عيدهن

إلى النصف الجميل  في عيدهن 


نون العطاء

========

و( نونٌ ) يتفجر ُمنها الإحساسُ

 كغيمةِ حب

 تحتضنُ كلَ الفصول ْ

 وتنبتُ السلامَ على أرصفةِ البشرِ

 أمانا ً وأمانيّ

 وأبجديات ٍلا تعرفها قلوبُ الناس

 أيتها الساكنة َ العيون

 ترسل ُللبحر ِ حنايا القلب

 أنتِ والحنانُ

 كشاطئين ترسو عليهما

 سفنُ الحب

 يا كل عطايا الكون

 من قال إن الزهرةَ تنبت في الجُب؟

 من قال إن غيرك يمنحنا الحب؟

 قديسةَ الدنيا

 نهرٌ يتدفقُ بين يديك

 فلا تمنعيهِ 

 وما قيمةُ الوجود

 إن لم تكوني

أنتِ

 أنتِ فيه ِ

....

عائشة المحرابي

7-3-2016

الأحد، 7 مارس 2021

محاولة ابتسام

 محمد شنيني بقش


محاولة ابتسام


و هل الا محاولة ابتسامي

بشيء من جنوحي للتعامي


 لإنجو من تعاظم موبقاتي

اجد الى المزيد من انفصامي


أغني كلما قطعوا وتيني

و اطرب كلما نثروا حطامي


و اقسم أن من سفكوا هديلي

رعوا بنخيلنا عرس الحمام 


و من  قصفوني ليسوا عداي بل هم

أحيبابي لهم حبي احترامي


و من ذبحوني ما قتلوني بل قد

كفوني شر عيشي في الظلام


و يهدرني ليحفظني وفاهم

مباحا ما كمثلي من حرام


 أحَنُّ عَلَيَّ أرحم بي .. لظاهم

كمزن جاد بالسقيا لظامِ


ضراوتهم تَلَطُّفُهم .. تمادي

تَوَحُّشُهم أغاريد السلام


و عُنْفُهٌمُ نسيمات تناغي

أماليدي طريات العظام


و عَصْفُهُمُ كهمس و رشْفِ نَحْلٍ

ثغور زهور وديان الغرام


أنيق فتك فوضاهم .. قويمٌ

رشيدٌُّ غيهم , عبثٌ نظامي


قصائدهم بنات الجنٍِ حورٌ

رقيقات رشيقات القوام


لفي أنيابهم إن مِتُّ أحيا

و أبلغ الف ما فوق الهيام


7/3/2020

الخميس، 4 مارس 2021

وا اباه

 محمد شنيني بقش

#بالتهامي #وا_اْبَاه


وا اباه حلي لي اللي قالوا مر 1

 ما ذقت كاليوم عمري حَلّْ 2


املول و امدر ذا ما مر 3

في بال احد انه عندي حَلّْ 4


قلبي لأ حلى قمر سامر

 نَحْقُفْ انا و اْياه و نلعب حَلّ 5


كم رد غيري و قال غامر

 يوم ظن أن امْتَراجُع حَلّْ 6


يان  اللي راهن عمي و قامر

و بُعْد روحي بشرعه حَلّْ 7


و اللي على حبنا تآمر 8

و حبل وصل امحبايب حَلّْ 9


ما فيه أمارة بها تآمر 10

محبوب غير كامْغُراب ينْحَل 11


جسمه من امغيظ يتضامر

ما هُوْش بِحَرّ اشتياق ينْحَل 12


خَلِّ امْعَذول لو حِمِرْ يَحْمَر 13

من حُرْقَته في امْتُرَاب يَبْحل 14


 بامْغَيْظ من بسمتي حَمَّر 15

و امْحِقْد داءُ به استفحل


وا اباه كم طاب لي امَّسْمَر

اْنا و اْيا  أمير امْحَلى امَّكْحل


سيد امدرر منيتي اْمّاْسْمَر

من نور جبينه امظلام يرحل


""""""""""""""""""""""""""""

#هامش


1 ـ مر : صار طعمه مرا ( فعل) 


2 ـ حل : حَلَى ( اسم) 


3 مر : دار و خطر ( فعل) 


4 ـ حَل : وقع و أقام ( فعل) 


5 ـ حل : لعبة شعبية تهامية ( اسم )


6 ـ حل : اجابة / فصل / مخرج ( اسم) 


7 ـ حل : صار حلالا ( فعل)


8 ـ تآمر : من المؤامرة ( فعل) 


9 ـ حل : فتح / فصم / خلع ( فعل) 


10 ـ تآمر : علم و اخذ امارة او علامة ( فعل)


11 ـ ينحل : يستمر مزعجا بطلب

 او تمني او توقع ما لا يستطاب ( فعل) 


12 ـ ينحل : يصير نحيلا ( فعل)


13 ـ يحْمَر : يغضب غيظا ( فعل) 


14 ـ يبحل : يتمرغ بالتراب مستلقيا على ظهره و محركا رجليه ـ على هيئة من يجري ـ مع الضغط على الارض كتعبير عن السخط و الحرقة و الندم ( فعل) 


15 ـ حَمَّر : احْمَرّ ( فعل) 

الأربعاء، 3 مارس 2021

ضجيج الصمت

 ضجبج الصمت

شعر : محمد خادم نبيش


وكلُ حرفِ حوى من ذكركِم سببا

إن قبلَ الوردَ  أو إن عانقَ الشهبا


وكلُ حرفٍ إلى  عينيك مهبطُه

كأنه طائرٌ من عشه أغتربا


يصارعُ الريحَ والأمطار منفرداً

وينثني بدموعِ الحبِ مختضبا


أنين حرفي دموعي موج قافيتي

بشهقتي بزفيري ذكريات صبا


ذكرى تظللني حيناً وتمطرني

حيناً وتضرب بي القيعان والسحبا


لملمت ريشي لكي ألقاك ذات ضحى

فَنتَّفَ الصَدُّ ريشَ القلب والزَغبا


وما بقى غير أبيات مُضرجة

وبعض روح على تلك السطور حَبَا 


أذا أتاكِ كتابي حاملاً دمه

وراح يستوطنُ الأحضانَ والهدبا


وراح يشكو الى الأحداق لوعته

ويستفز هوى في مقلتيك خبا


وأطفأت زفراتُ الوجدِ جذوته

وكلما  أطفأتها بالهوى التهبا


تجولي بسطور الوجد وانتبهي

أن يلسعَ الحرفُ ذاك الأنملَ الذهبا


لا بل سيغدو سلاماً كلما لمست

كفاك دفته في كفك أنتحبا


ضمي إليك حروفاً ملؤها شجن

تود لو تسكنُ الأحضانَ لا الكتبا


حطي على القلب يا ليلاي دفته

ليرسلا لوعة الأشواق والعتبا


أن دق قلبك ترحيبا بمقدمه

يغدو هزاراً على أغصانه طَرِبا


يكاد من لوعة الأشواق يدفعه

ليهتك القفص الصدري والحجبا


مذ خبأتك الليالي  والفؤاد نبا

عني يسائل عنك الغيمَ والشهبا


كم كان يبحث في جنبيك عن وطن

وعن عيون على أهدابها صُلِبا


يغغو على وجنتيها مرهقاً تَعِبا

فتنفضُ الغمَ والالامَ والتعبا


منذ  افترقنا وقلبي في الطروس سرى

يشع حبك نوراً يملأ الكتبا


وأنت بين شفاه الحلم سنبلة

أضفى عليها الضحى ثوب المنى القشبا


نعسى ترنح والأحزان نائمة

يغرد الطير في أفيائها طَرَبا


تخبئ الصبح في جذلى ابتسامتها

وتركل الليل عنها كلما أقتربا


و كان يبحث عن مأوى بلا نصب

وغاب مأواه خلف الغيم واحتجبا


فلا خصائل ليلي أدفأت أملي

ولا أعاد إليَّ الفجرُ ما نهبا


تلك السنون التي مرت على كبدي

وكل ثانية تهدي الأسى حقبا


وعقرب الساعة المحموم يطحنني

وذكرياتك بين القلب وقع ظُبا


سبع عجاف فلا أحجارنا أنبجست

عن ومض حلم ولا زف المنى سحبا


سبع عجاف وعام الغوث يا أملي

يزيد منا أبتعاداً كلما قربا


أمشي على  التيه في صحراء محزنتي 

أسائل  الرمل عن أخبار من ذهبا


كثبانك اليوم كانت سندسا  ألقا 

أضاء ليل الحيارى  والحصى ذهبا


كانت قوافل حب فردستك ضحى

فكيف عاد إليك الأمس منجدبا

 

أتيت أسأل عن بلقيس هدهدها 

عن جنة أهدت  الزيتون و العنبا


عن عرشها عن أُلي البأس الشديد عن الـ 

ـصرح الممرد عن مجد حوته  سبا 


يا هدهد الخير هلا عدت تخبرنا 

بعض اليقين مللنا  الشك والريبا


فحرك الطير جنحيه على مهل

حتى أستدار فصاح القلب مرتعبا


 كسا دجى الليل طيرَ الخير حلته

فاسود حتى غدا في الطير مغتربا 


وشوهته حروب فانثنى فزعا

أضحى غرابا على أنقاضنا نعبا 


وصب زعقته في أفقنا غضباً

وقال والصوت يزجي اللوم والعتبا:-


أني وجدت أناسا  ضل سعيهم 

لم يعبدوا  الشمس لكن قَبَّلوا الركبا


واشعلوا  في الضحى نيران فتنتهم

حتى يكونوا إذا أمسوا لها حطبا


نامت عن الفتنة العمياء حكمتهم

ودوح زيتونهم أضحى لهم لهبا


ناموا عن الفأر إدلالا بقوتهم

وكان نومهم في هلكهم سببا


الجنتان طماها السد حين هوى

والأثل والسدر صارا للوغى حطبا


وقهقه الفأر مختالاً بغدرته

وجر تيهاً على أسد الشرى الذنبا


وقال والغدر من سنيه منسكبٌ

بحيلتي وبمكري سدكم خربا


ويراح يبحث عن شيء ليسقطه

ما زال فيه بقايا نخوة وإبا


يا هدهد الخير لا تظلم عراقتنا

ربيع عمر رؤانا لم يزل خصبا


ماتت ضمائرُ.. لكن لم يمت غضبٌ 

حتى يعيد لنا الفجرَ الذي نهبا


كنا انتظرنا بشط الليل طلعته

وزاد  فينا اتلاقاً حين قيل خبا


كصيقل في يدي الحداد يضربه

ويستضيء مضيا كل ما ضربا


قد تُذهبُ النارُ شيئاً من تصدئهِ 

لكنه ما انحنى عن مجده ونبا


اعتى من الموت إن راموا الممات له

يضني الضنى يتعب الآلام والتعبا


بحري وصخري ، جبالي، زهر أوديتي

كثبان رملي، طيور الأيك، سحر ربى


تغفو على ثورة  لو فار من دمها

فتيلها ترفع الدنيا لها الغلبا


محمد خادم نبيش.

اليمن

الجمعة:  22/1/2021

الاثنين، 1 مارس 2021

المدى الخائف

المدى الخائف

أكتروني

اسمك الفرضي

أضحكني

أسلاني أقعدني في مكاني

كنت أظنك

في شعوري

من ملوك العشق

اه كيف صارت ظنوني

عشق مدبلج

مصنوع من قصاصات السراب

كان منتج

هوليودي بنكهة الحقيقة

أصبح متوج

يرسم الحب المزيف

عبر شاشة 

من خيوط الطيف تلمس

صح 

عشق صافي

من رحيق الوجدِ يرشف 

غير كافي

أن نقول 

إن تمادى في الخواطر وأتلف

عشق مصنف

من بقايا شهريار

وأحاديث الف ليلة

في دقيقة 

سار أعنف

في المدى الخائف

من الحقيقة

هل يستصيغه

بعد أن أجهد حروفه

أنت 

أنا

كلانا مغرم. لا يعرف طريقه

أسم 

صورة

مفترض 

أضحت في الحياة حرب ظروسة

أنت فارس الأحلام

وهي من بنات الجن عروسة

مرت الساعات

والأيام سرعة

والتضح من ملاين الزيف

قصة حقيقة

شهرزاد كان يعرف

أن شيئ يعتصر كيانه

جزء مفقود

سوفى يولد

إن أتم الحاكي حديثه


يحي محمد بقش


اليمن

24/10/2020

وا اباه

 محمد شنيني بقش

#بالتهامي #وا_اْبَاه


وا اباه حلي لي اللي قالوا مر 1

 ما ذقت كاليوم عمري حَلّْ 2


املول و امدر ذا ما مر 3

في بال احد انه عندي حَلّْ 4


قلبي لأ حلى قمر سامر

 نَحْقُفْ انا و اْياه و نلعب حَلّ 5


كم رد غيري و قال غامر

 يوم ظن أن امْتَراجُع حَلّْ 6


يان  اللي راهن عمي و قامر

و بُعْد روحي بشرعه حَلّْ 7


و اللي على حبنا تآمر 8

و حبل وصل امحبايب حَلّْ 9


ما فيه أمارة بها تآمر 10

محبوب غير كامْغُراب ينْحَل 11


جسمه من امغيظ يتضامر

ما هُوْش بِحَرّ اشتياق ينْحَل 12


خَلِّ امْعَذول لو حِمِرْ يَحْمَر 13

من حُرْقَته في امْتُرَاب يَبْحل 14


 بامْغَيْظ من بسمتي حَمَّر 15

و امْحِقْد داءُ به استفحل


وا اباه كم طاب لي امَّسْمَر

اْنا و اْيا  أمير امْحَلى امَّكْحل


سيد امدرر منيتي اْمّاْسْمَر

من نور جبينه امظلام يرحل


""""""""""""""""""""""""""""

#هامش


1 ـ مر : صار طعمه مرا ( فعل) 


2 ـ حل : حَلَى ( اسم) 


3 مر : دار و خطر ( فعل) 


4 ـ حَل : وقع و أقام ( فعل) 


5 ـ حل : لعبة شعبية تهامية ( اسم )


6 ـ حل : اجابة / فصل / مخرج ( اسم) 


7 ـ حل : صار حلالا ( فعل)


8 ـ تآمر : من المؤامرة ( فعل) 


9 ـ حل : فتح / فصم / خلع ( فعل) 


10 ـ تآمر : علم و اخذ امارة او علامة ( فعل)


11 ـ ينحل : يستمر مزعجا بطلب

 او تمني او توقع ما لا يستطاب ( فعل) 


12 ـ ينحل : يصير نحيلا ( فعل)


13 ـ يحْمَر : يغضب غيظا ( فعل) 


14 ـ يبحل : يتمرغ بالتراب مستلقيا على ظهره و محركا رجليه ـ على هيئة من يجري ـ مع الضغط على الارض كتعبير عن السخط و الحرقة و الندم ( فعل) 


15 ـ حَمَّر : احْمَرّ ( فعل) 


"""""""""""""""""""""""""""

الجمعة، 19 فبراير 2021

دهجم

 دَهْجْم


محمد شنيني بقش



 " لعب سومانية ( يمنية سودانية - افريقية)

لعبة دهجم أو ديه  أو مخصي كما تسمى في تهامة أو في بعض مناطق اليمن تسمى الهرّاج 

وتسمى في السودان شدت " حسب الدكتور عبدالودود مقشر استاذ التاريخ بجامعة الحديدة أ.  هـ


و تعد ( دَهْجْم ) من اشهر الالعاب الشعبية العتيقة التي تتوارثها الاجيال في تهامة


و هي لعبة عنيفة تستهوي الفئات العمرية 7  ـ 20 عاما في الغالب اي الاطفال و الشباب يمكن  القول أنها تستهوي التهامي منذ طفولته يكون خلال العقد الثاني من عمره اكثر شغفا بها



و مع المعلوم عن هذه المرحلة من عمره التي تتخلق و تتنامى خلالها قدراته و مسؤولياته و التزاماته كقوة عمل و انتاج حسب السنن و الاعراف الجارية في المجتمع  التهامي بشكل عام و الزراعي بشكل خاص فإنها ( لعبة دَهْجَمَ )  تبرز بأهم اهتماماته شواغله اذ لا يكاد بيوم ينهي مهامه و التزاماته العملية حتى ينسلخ من داره مسابقا ظله الى الموقع المعلوم كملتقى رفاق الشغف بـ ( دَهْجَم) التي تحضر بذات الصيغة شغفا عند تلاميذ المدارس الذين تحلو لهم اللعبة التي تعد اللعبة الاكثر بروزا كذات حق شرعي مكين يجعلها الطرف الوطني الحاضر بالنشاط الرياضي في كثير من مدارس تهامة بمحافظات الحديدة و تعز و حجة و المحويت و ريمة و ذمار 

و المتأمل في اللعبة يجد بها عالم من المثير المدهش خصوصا في بناء شخصية الطفل و تربيته على ثقافة مجتمعه و قيمه و ما الى ذلك مما نأمل ان يقدم نفسه من خلال بيان ابرز ما ينبغي ان يعلم عنها كما يلي :


العب دَهْجَم


يمكن القول ان لعبة دَهْجَم هي مباراة أشبه ما تكون بمعركة بين فريقين لكل منهما قائد .

و كل فريق منهما يتم تشكيله بحيث يعد منتخبا او ممثلا لواحدة من اربع  :

1 ـ  منتخب او فريق عائلة او بني أو آل فلان من القرية

2 -   منتخب او فريق حي او حارة او قرية 


3 ـ   منتخب او فريق صف او مدرسة

4 ـ   منتخب او فريق قيادته


و تعد الصيغة الثالثة ( منتخب او فريق صف او مدرسة ) اضافة جديدة مؤكد أنها تمثل تَدَخُّل المدرسة بتواجدها خلال نحو ستين عاما حتى اليوم  الذي اصبح فيه مجتمعها معلوم الحضور في الحياة

و لا نعني هنا انها حاضرة بخارطة النشاط الرياضي المدرسي بشكل كبير انما حاضرة كشغف يستهوي التلاميذ في المدرسة

و هناك مدارس قليلة جدا ادخلت اللعبة بخارطتها كمدرسة الثغر بالمُدمَّن ـ مديرية التحيتا و مدرسة 30 نوفمبر بمديرية الحوك و اما منافسات المدارس فلم نقف على نموذج لها و نذكرها هنا الا للاشارة الى صلاحياتها و استحقاقها للحضور  


حو اما الصيغة الاولى فلا تكاد تحاول الظهور حتى تواجه برفض كبير يوافق تماما موقف الآباء الذين يعنفون ابناءهم اذا جنحوا لمثل عذا التصرف الذي قد يؤذي مشاعر الاطفال من البيوت او الاسر التي تعد اقلية بالقرية كأقل تقدير


بينما الصيغة الثانية ( فريق حي او قرية) فذو قابلية متدنية لما يترتب عليه من  الرهانات المتوترة التي قد تتضاعف و تتطور و تعكر صفو المودة بين قرية و قرية


لذلك يعمد اللاعبون الى تشكيل الفريقين بالصيغة الرابعة ( فريق او متتخب  قيادته ) اذ يبأ اللاعبون بدمج انفسهم. يتم تشكيل الفريقين كما يلي :

اولا : هناك قائدان يتفق عليهما او يكونان من الشخصيات البارزة المعروفة بالزعامة و القيادة

يببدأ القائدان بالتشاور

انقينا او انقيك اي تترك لي الاختيار او اختر انت

و يتم الاختيار بالتناوب

كل اثنين بنفس المستوى العمري و المهارة يسميان ( وبُاع )

و اثنان يساوياون واحدا يسميان ( وِرْنْ )

و الشرط الرئيس ان يكون اللاعب ( مُرًكَب ) اي برجل واحدة و ممسكا بيده اليمنى اصابع رجله اليسرى او العكس

و يستثنى بالتراضي صغار السن فيقبلون ( مسنَّي ) اي طليقي اليدين

اللعبة فريقان الأول الهجوم و اغلى ما فيه ( المخصي ) بسقوطه يفوز الفريق الآخر

و اغلى ما في الدفاع ( الصُّبَّة ) كومة تراب يذودون عنها و تدور حولها المعركة التي لا تنتهي الا بسقوط ( المخصي ) او تمكنه من الوصول الى ( الصُّبَّة ) و يمجرد ان يرتقيها بقدمه يفوز الهجوم و يخسر الدفاع الذي يسلم الصبة و يتخول الى دفاع


====

من مصطلحات اللعبة

====


يسفع : و تعني البارع في المراوغة و لا تشعر  إلا و قد طرحك ارضا

ينطي : و تعني سريع الوثب الذي يصعب اللحاق به

يعكُن : و هو الذي يمتاز بخفة الحركة و يلقي الخصم ارضا مستخما مهاراته بالعكن ( جانب الحوض )

يعسب : و هو الخفيف الحركة و المتمظهر بعدم الانتباه و يثب فجأة ممسكا اليد التي يمسك بها اللاعب اصابع رجله و مجر جرها و انفلاتها يفولو ( طاح ) و يخرج من اللعبة

يَرْكُب و هو الذي يستخدم ركبته في الاطاحة بالخصم و هذا التصرف محظور باللعبة و ينذر صاحبه مرتين ثم يطرد و يحرم من المشاركة لما لايقل عن اسبوع و ان عاد صار محظورا بالملاعب و يشهر به

يَصْدُر : يواجه الخصم بقوة في صدرة و يحتاج لبراعة و مهارة عالية لتحاشي هجومه

يدَاحِر : و هو من اعلى درجات التميز و يمتاز بالثبات و الشجاعة و البسالة و يواجه الهجوم من اكثر من جهة و يهاجم كذلك باكثر من اتجاه مستخدما براعتة و رشاقتة و قوته

لا حب هنا

 ‏‎لا حب هنا محمد شنيني بقش قد تتمايز أو تتغاير تسمية المحبوب و تسمية المبغوض و قد تتناوب تارات ايضا او قد تقتضى المصلحة شيئا من تجميل المبغ...