حلم الصفبح 1

كان الذهب في جولة تسوق اذ وقعت عيناه على جاره الصفيح على الرصيف المقابل .

أبت أخلاق الذهب أن يتجاهل جاره بل الزمته ان يتجاوز كل ما يعلم من حقده عليه و غيظه منه فغير وجهته و قطع الشارع ليبلغ الرصيف المقابل حيث جاره الصفيح الذي  لم يعلم بوجوده إلا حين القى عليه التحية ‘ السلام

ها ..ها.. و  ..  يبست شفة الصفيح لم يرد التحية إذ صدأت رئتاه و. بدتا خاويتين من أثر التصحر الذي أقعد لسانه و افقد بيانه جريانه

حاول الذهب أن يذهب الروع عن جاره الصفيح فتبسم و تداعى اليه ودودا لطيفا 

تعال يا جاري العزيز .. امسك بيده .. اصطحبه في جولته و ..

فتح الذهب باب احدى المحلات.. توقف الصفيح .. نطق الصفيح .. سأنتظرك هنا .. لن ادخل معك

اصرت مكارم الذهب على اصطحابه فأدخله معه .. و .. و .. استوحش الصفيح المكان .. تنحى جانبا و لازمت عيناه الذهب .. تراقبانه بصمت ..

 

دفعه الفضول لفك شفرة الحفاوة التي قوبل بها الذهب .. ترك ركنه القصي و تحرك بخفة ليقف بصمت بموقع يمكنه أن يسمع صوت الذهب و يرى ما طلب من صاحب المحل

أعد هذه .. أريد أجود .. هذه مناسبة .. زدني واحدة .. سأهديها لجاري ...

تدخل الصفيح .. ما ذا ستهدي إليَّ ..  و .. و .. 

تبسم الذهب .. إنها علبة عود .. من اجود العود .. تليق بمقام جاري الغالي ..

تمعر وجه الصفيح ..

ما خطبك .. قال الذهب .. 

أقسم لك أنني اخترت اجود العود تكريما لك و احتفاء بلقائك

و

فتح الذهب العلبة ليري الصفيح محتواها من العود و ..

زاد فزع الصفيح

اغلق الذهب العلبة  و أشار الى صاحب المحل ان ضع قطعة من العود بالنار لتنبعث رائحته التي تقنع جاره الصفيح بأنه اشترى له اجود العود

  و 

لم تكد خيوط دخان العود تتصاعد و تبلغ انف الصفيح حتى  هاج  فزعا بلغ ذروته و أفقده السيطرة فاضطرب .. اشتعل كل كيانه  .. هرع مجنونا الى الخارج و قد تعالى صوته غضبا و أي غضب تعاظم فيه الغيظ المؤكد بنبرات صوته الحادة التي جعلت السوق كله في ذهول .. ما خطب الصفيح .. أي فزع و أي مفزع جلب له الذهب حتى صار كالمجنون يخترق السوق .. يتوثب ..  يجري فزعا و يردد بغضب و غيظ.. عود يا ذهب .. عود يا ذهب ...!!

.

.

#يتبع

حلم الصفيح 1

 #حلم_الصفيح 1

محمد شنيني بقش

كان الذهب في جولة تسوق اذ وقعت عيناه على جاره الصفيح على الرصيف المقابل .

أبت أخلاق الذهب أن يتجاهل جاره بل الزمته ان يتجاوز كل ما يعلم من حقده عليه و غيظه منه فغير وجهته و قطع الشارع ليبلغ الرصيف المقابل حيث جاره الصفيح الذي  لم يعلم بوجوده إلا حين القى عليه التحية ‘ السلام

ها ..ها.. و  ..  يبست شفة الصفيح لم يرد التحية إذ صدأت رئتاه و. بدتا خاويتين من أثر التصحر الذي أقعد لسانه و افقد بيانه جريانه

حاول الذهب أن يذهب الروع عن جاره الصفيح فتبسم و تداعى اليه ودودا لطيفا 

تعال يا جاري العزيز .. امسك بيده .. اصطحبه في جولته و ..

فتح الذهب باب احدى المحلات.. توقف الصفيح .. نطق الصفيح .. سأنتظرك هنا .. لن ادخل معك

اصرت مكارم الذهب على اصطحابه فأدخله معه .. و .. و .. استوحش الصفيح المكان .. تنحى جانبا و لازمت عيناه الذهب .. تراقبانه بصمت ..

 

دفعه الفضول لفك شفرة الحفاوة التي قوبل بها الذهب .. ترك ركنه القصي و تحرك بخفة ليقف بصمت بموقع يمكنه أن يسمع صوت الذهب و يرى ما طلب من صاحب المحل

أعد هذه .. أريد أجود .. هذه مناسبة .. زدني واحدة .. سأهديها لجاري ...

تدخل الصفيح .. ما ذا ستهدي إليَّ ..  و .. و .. 

تبسم الذهب .. إنها علبة عود .. من اجود العود .. تليق بمقام جاري الغالي ..

تمعر وجه الصفيح ..

ما خطبك .. قال الذهب .. 

أقسم لك أنني اخترت اجود العود تكريما لك و احتفاء بلقائك

و

فتح الذهب العلبة ليري الصفيح محتواها من العود و ..

زاد فزع الصفيح

اغلق الذهب العلبة  و أشار الى صاحب المحل ان ضع قطعة من العود بالنار لتنبعث رائحته التي تقنع جاره الصفيح بأنه اشترى له اجود العود

  و 

لم تكد خيوط دخان العود تتصاعد و تبلغ انف الصفيح حتى  هاج  فزعا بلغ ذروته و أفقده السيطرة فاضطرب .. اشتعل كل كيانه  .. هرع مجنونا الى الخارج و قد تعالى صوته غضبا و أي غضب تعاظم فيه الغيظ المؤكد بنبرات صوته الحادة التي جعلت السوق كله في ذهول .. ما خطب الصفيح .. أي فزع و أي مفزع جلب له الذهب حتى صار كالمجنون يخترق السوق .. يتوثب ..  يجري فزعا و يردد بغضب و غيظ.. عود يا ذهب .. عود يا ذهب ...!!

.

.

#يتبع

الوقوف بأزمة

 #الوقوف_بأزمة

قبس من بهاء مدرسة الجميل

  التربوي النبيل

المغفور له بإذن الله

المعلم

الرياضي

الاداري التربوي

الاستاذ احمد خليل مكرم 

من طريف و ظريف المواقف التي من شأنها أن تبقى وهاجة بعيون الاجيال و في المقدمة قيادات و كوادر التربيةو التعليم الذين ينبغي لهم و يليق بهم أن يحفظوها و يتعلمموا منها ما ينبغي ان يجون عليه المعلم و المديو من اناقة الوعي و الاهتمام و رشاقة التصرف و التعامل و لياقة التعاطي الجاد اللطيف في تهذيب وعي و تقويم سلوك التلميذ

العرض

في احد ايام العام الدراسي 1977ــ 1978 م .. 

ما الأمر .. !! 

الاستاذ احمد خليل مكرم مدير مدرسة عمر بن الخطاب الابتدائية بالحديدة وقتئذ ( الاساسية بمديرية الحوك حاليا) 

استأذن المتواجدين بمكتبه تلبية لهمس ايماء معلم التربية الاسلامية الذي ترك الفصل لحيظات كانت كافية و كافية جدا لاعطاء الاشارة للمدير و مهامسته بالامر و ..

فعلا كان المعلم موفقا اذ طلب من احد زملائه ان ينوب عنه و يحفظ الفصل بالوضع الذي تركه عليه

اذ لم يجد التلاميذ فرصة لأي حركة حتى عيونهم حوصرت و لم يسمح لأي منها تجاوز موضع الكراسة من الطاولة 

وصل المدير و المعلم الى الصف السادس و قد استوعبا ان في الامر ما يستحق الاهتمام فالتلميذ المعني معلوم بحسن السلوك و المواضبة و من افضل التلاميذ ادبا و احتراما لمعلميه و زملائه و لا بد من معرفة حقيقة الامر قبل اعتماد درجات السؤال الشفهي

استدعى المدير التلميذ و بعيدا عن زملائه عند باب الفصل سأله : اركان الحج فأجاب التلميذ

الإحرام 

و الوقوف بأزمة

و طواف الإفاضة

والسعي 

و

.

.

تبسم المدير و سأل التلميذ

من اين جئت بأزمة

فأجاب انه غاب يوم امس و استعار دفتر زميله و نقل الدرس منه

احضر التلميذ الدفتر و فيه ( و الوقوف بعزمة)  و نطق العين همزا بلسانه التهامي

فهم المدير القصة

التلميذ نقل دفتر زميلة و وضع نقطة ( فاء)  عرفة و وضعها فوق الراء فحولها الى زاي وصارت الفاء ميما ( عزمة)  و نطقها بالتهامي ( أزمة)

و كانت الخلاصة ثلاثية الجمال :

الثناء على التلميذ لاهتمامه بسرعة كتابة الدرس الذي فاته لغيابه بعذر

اعتماد درجة السؤال كاملة

 و في نفس الوقت اعطاء التلميذ درسا عمليا لا ينسى عن ضرورة الاخذ عن المعلم اذ تجلت ملء عينيه حقيقة ( من كان شيخه كتابه فخطأه اكثر من صوابه)

الصقر صقر و ان ربته دجاجة

 محمد شنيني بقش :

الصقر سقر و إن ربته دجاجة

    بيضة ... عثر عليها مصادفة ملقاة في مزرعته و لا يعلم لأي طائر 

    التقطها الرجل و وضعها تحت الدجاجة مع بيضها الذي ترقد عليه

   اتمت الدجاجة فترة الرقود على البيض الذي كانت كل نواتجه من صغار الدجاج ( كتكاكيت ) الا هذا الصغير الذي جاء من تلك البيضة كان مختلفا. 

    مرت الأيام و بلغ هذا الصغير المختلف الفتوة أو قريبا منها دون أن يتميز عن أقرانه أبناء الدجاجة بشيء غير شكله

   مر صقر فهبط اليه و سأله : ما ذا تفعل هنا .. ما بالك تعيش مع الدجاج ايها الصقر 

 

فأجابه : أنا لست صقرا ... أنا دجاجه ابن دجاجة

    و طال الحوار و لم يتنازل عن. قوله و رأيه و قناعته بأنه دجاجه ابن دجاجة

فأخذه الصقر و طار به الى جو السماء و قال له :

سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن بأنك صقر لا دجاجة

سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن بأن الصقر صقر و إن ربته دجاجة

سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن و لتكون المسؤول عن نفسك

و

و

قبل إن القيك اوصيك .. اعظك .. احذرك .. لا تكن صقرا بقلب دجاجة ..

و اعلم انك اذا رضيت ان تكون داجنا .. أن تحيا صقرا بقلب دجاجة .. ستأكلك الصقور

 ثم ألقاه ليواجه مصيره

رفرف بجناحيه و تكيف و علم مقدرته على الطيران و التحليق في جو السماء كيف يشاء

و هنا 

الآن

علم .. اقتنع .. آمن بأنه صقر لا دجاجة

علم .. اقتنع .. آمن بأن

 الصقر صقر و إن ربته دجاجة

===========

#ايماء

*  " رجل وجد بيضة ملقاة في مزرعته .. لا يعلم لأي طائر هي .. وضعها تحت الدجاج لترقد عليها مع بيضها .. كان الطائر الذي خرج من هذه البيضة مختلفا .. سأله صقر ماذا تفعل هنا قال مع امي و اخوتي فقال له أنت صقر قفال لا أنا دحاجة ابن دجاجه فأخذه و طار و به و القاه في الجو فرفرف بجناحيه و علم انه صقر لا دجاجة "

   هكذا او على نحو منه جرت القصة على لسان أناقة البهاء عالم اللغة الاديب و المدرب الوطني الاستاذ قاسم الفروي  رئيس شعبة التوجيه و المناهج بمكتب التربية و التعليم بمحافظة الحديدة في تلك القاعة التي سعدت بأن كنت أحد المتدربين فيها على يديه

و ارجو  بهذا الجهد ان اكون قد حفظت الامانة بذكر مصدر القصة و الاحتفاظ بعناصرها التي سمعتها كما آمل أن أكون قد اضفت اليها ما يفيد و قدمتها بالصيغة الطامعة ان تكون قد جاءت على نحو يستحق ان يكون كافيا للإفادة

عميد التربويين الاستاذ علي فاضل

 📗# سير أعلام تهامة ..عميد التربويين الاستاذ علي احمد فاضل رحمه الله ... سيرة علم منسي 📗

أعزائي محبي صفحتي، لقد أخترت الكتابة عن سير حياة ورموز تهامة النوابغ الأعلام من مشائخ وفقهاء وأدباء وساسه المدفونة والمهضومه احياء واموات والمغيبة قسرا وجهلا ولا ينجلي عنها الستار إلا عند الرحيل ، وأنا لست مؤرخاً وإنما هاوياً ومحباً لتهامة التي انجبت علماء وأعطت للإنسانية تراثاً ، وبذلك نؤرخ لهم وهو حقاً علينا وعبر سلسلة أعلام تهامة نعرف بأحد ابرز التربويين الكبار بل عميدها ومن أبرز المثقفين في تهامة ويشهد على ذلك كل من سألناه عن سيرته وماشراء مكتبته الكبيرة العامرة من قبل الوفي المحافظ الاستاذ محمد عياش قحيم وضمها للمكتبة الوطنية والتي سوف تثري الساحة الادبية والتربوية بمحتوها المتميز 

📖 قراءة في صفحات سجله التربوي والنضالي .

📝  – حيث كانت ولادته – رحمه الله بمدينة الحديدة عام ١٩٣٢ م .

📖 # نشأته ومسيرته التعليمية والوظفية📚

نشأ في اسره فقيره بحارة الهنود بمدينة الحديدة، ودرس بالمعلامة في أول حياته على يد الفقهاء آل عاموه بسوق الهنود ، ثم دخل مدرسة الروضه بالمشرع في عمر صغير وبعدها التحق بالمدرسة السيفية ولما أكمل تعليمه التحق فيها بدار المعلمين وتخرج معلماً سنة ١٩٥٦ م وعين بمدرسة الروضة والتي تحول أسمها بعد الثورة الى مدرسة النور ثم عين مديرا لها بعد قيام الثوره ثم انتقل في اواخر الستينات مديرا لمدرسة الثورة الإعدادية الثانوية سنة ١٩٧٠ م ولأنه نشأ فقيرا فقد تبنى الكثير من الطلاب الفقراء ومنهم فيما بعد من اصبح له مكانته في المجتمع وصارا طبيبا وبعضهم وزيرا وبعدها عين مديرا لمكتب التربية والتعليم خلف للأستاذ محمد العديني في عام ١٩٧٣ م حتى عام ١٩٩٧ م  وقد نال ثقة كل القوى الوطنية منذ السبعينات ، وقد عاصر ٩ وزراء للتربية ونال احترامهم جميعاً وقد اثر بشكل فاعل منذ ان استلم مكتب التربية، وكان التعليم في زمن الاستاذ /علي احمد فاضل له مذاق وكانت الهيبة للمدرسين لأنه والكادر الذي عمل معه افنوا حياتهم في حقل التربية من اجل بناء الأجيال وتعليمهم وقد زرعوا حب العلم في كل ربوع تهامة.

وقد عاصر الكثير من التربويين امثال الاستاذ احمد جابر عفيف رائد التنوير باليمن والاستاذ الشاعر محمد العديني الذي كان يكن له كل احترام لعدة اسباب ومنها المجوره والشاعر العزي المصوعي والاستاذ محمود الكثري والاستاذ مشهور حشابرة وبعدهم الاستاذ حسن علي جابر والاستاذ يحيى عبدالله مكرم والاستاذ إبراهيم جبلي والاستاذ عبدالله عطيه والاستاذ محمد الوزان والاستاذ انيس محفوظ والاستاذ عمر السلموني والاستاذ محمد الزبيدي والكثير والكثير 

* وما لم يعرف عنه قبل الثورة بأنه نال ثقة سيف الإسلام وكان معلماً لاولاده وبعد الثوره أنه سياسياً كان يميل إلى اليسار .

* كان الاستاذ علي مدرسه في التربية والتعليم والادارة والمسؤولية والتواضع والمواقف النبيلة وهو المدير الذي لا يغلق بابه على احد سوى في مكتبه او بيته.

# وفاته 

 انتقل الى رحمة الله ظهر يوم السبت ٣٠ رجب الحرام ١٤٣٧ ه‍ الموافق ٧ مايو ٢٠١٦ م بعد صراع مع المرض وقد عاش مسكونا بالعلم حتى أخر لحظة من حياته فقد ترك لنا مدرسه في العطاء وطريقاً للمبادئ والقيم لأنه كان حراً وصاحب قرار ولم يتملق اويحابي السلطه ، نال ثقة كل القوى الوطنية رحم الله الاستاذ علي احمد فاضل وادخله فسيح جتاته وتقبله في الصالحين ونفعنا بما ترك

👈 أكتفي بهذا القدر وأن قدر الله لنا البقاء سوف نكمل سير أعلام تهامة وروادها 🌴

💻الباحث / يوسف جابر الأهدل

قصيدة قوم غرباء

 بروفسور آمنة محمد عبدالله تكتب :

- قصيدة : قوم غرباء !!

( الإهداء : إلى رمزنا الوطني والعربي والعالمي الأستاذ الدكتور عبد العزيز المقالح، شفاه الله

هبنا صغارا، نصطفيك

ونحتويك !!

لكن لأجل الحب

لاتأسف

لزيف الأصدقاء

وبعدهم

في الضيق عنك

ولا تخف

إن ملّك الأهل الذين

كنتَ السحاب لهم

وكنت الواحد المسكين !!

***

هبنا صغارا

إنما

أنت الذي علمتنا الصبر، كثيرا

يا رسول حروفنا الخضراء

سوف يحميك الدعاء

والبكاء

والسماء

أنت الذي..

أعطيتنا الحبر

لنكتب 

مااستطعنا

كل ما يجعلنا

على أرض السعيدة، سعداء !!

***

اصبر قليلا أو كثيرا

إنما

ابق ولا تمض إلى الموت

وحيدا

إننا

يا رسول الحب

من دونك

قوم غرباء !!

( الأربعاء ١٠ مارس ، ٢٠٢١ م )

الى النصف الآخر في عيدهن

إلى النصف الجميل  في عيدهن 

نون العطاء

========

و( نونٌ ) يتفجر ُمنها الإحساسُ

 كغيمةِ حب

 تحتضنُ كلَ الفصول ْ

 وتنبتُ السلامَ على أرصفةِ البشرِ

 أمانا ً وأمانيّ

 وأبجديات ٍلا تعرفها قلوبُ الناس

 أيتها الساكنة َ العيون

 ترسل ُللبحر ِ حنايا القلب

 أنتِ والحنانُ

 كشاطئين ترسو عليهما

 سفنُ الحب

 يا كل عطايا الكون

 من قال إن الزهرةَ تنبت في الجُب؟

 من قال إن غيرك يمنحنا الحب؟

 قديسةَ الدنيا

 نهرٌ يتدفقُ بين يديك

 فلا تمنعيهِ 

 وما قيمةُ الوجود

 إن لم تكوني

أنتِ

 أنتِ فيه ِ

....

عائشة المحرابي

7-3-2016

محاولة ابتسام

 محمد شنيني بقش

محاولة ابتسام

و هل الا محاولة ابتسامي

بشيء من جنوحي للتعامي

 لإنجو من تعاظم موبقاتي

اجد الى المزيد من انفصامي

أغني كلما قطعوا وتيني

و اطرب كلما نثروا حطامي

و اقسم أن من سفكوا هديلي

رعوا بنخيلنا عرس الحمام 

و من  قصفوني ليسوا عداي بل هم

أحيبابي لهم حبي احترامي

و من ذبحوني ما قتلوني بل قد

كفوني شر عيشي في الظلام

و يهدرني ليحفظني وفاهم

مباحا ما كمثلي من حرام

 أحَنُّ عَلَيَّ أرحم بي .. لظاهم

كمزن جاد بالسقيا لظامِ

ضراوتهم تَلَطُّفُهم .. تمادي

تَوَحُّشُهم أغاريد السلام

و عُنْفُهٌمُ نسيمات تناغي

أماليدي طريات العظام

و عَصْفُهُمُ كهمس و رشْفِ نَحْلٍ

ثغور زهور وديان الغرام

أنيق فتك فوضاهم .. قويمٌ

رشيدٌُّ غيهم , عبثٌ نظامي

قصائدهم بنات الجنٍِ حورٌ

رقيقات رشيقات القوام

لفي أنيابهم إن مِتُّ أحيا

و أبلغ الف ما فوق الهيام

7/3/2020

وا اباه

 محمد شنيني بقش

#بالتهامي #وا_اْبَاه

وا اباه حلي لي اللي قالوا مر 1

 ما ذقت كاليوم عمري حَلّْ 2

املول و امدر ذا ما مر 3

في بال احد انه عندي حَلّْ 4

قلبي لأ حلى قمر سامر

 نَحْقُفْ انا و اْياه و نلعب حَلّ 5

كم رد غيري و قال غامر

 يوم ظن أن امْتَراجُع حَلّْ 6

يان  اللي راهن عمي و قامر

و بُعْد روحي بشرعه حَلّْ 7

و اللي على حبنا تآمر 8

و حبل وصل امحبايب حَلّْ 9

ما فيه أمارة بها تآمر 10

محبوب غير كامْغُراب ينْحَل 11

جسمه من امغيظ يتضامر

ما هُوْش بِحَرّ اشتياق ينْحَل 12

خَلِّ امْعَذول لو حِمِرْ يَحْمَر 13

من حُرْقَته في امْتُرَاب يَبْحل 14

 بامْغَيْظ من بسمتي حَمَّر 15

و امْحِقْد داءُ به استفحل

وا اباه كم طاب لي امَّسْمَر

اْنا و اْيا  أمير امْحَلى امَّكْحل

سيد امدرر منيتي اْمّاْسْمَر

من نور جبينه امظلام يرحل

""""""""""""""""""""""""""""

#هامش

1 ـ مر : صار طعمه مرا ( فعل) 

2 ـ حل : حَلَى ( اسم) 

3 مر : دار و خطر ( فعل) 

4 ـ حَل : وقع و أقام ( فعل) 

5 ـ حل : لعبة شعبية تهامية ( اسم )

6 ـ حل : اجابة / فصل / مخرج ( اسم) 

7 ـ حل : صار حلالا ( فعل)

8 ـ تآمر : من المؤامرة ( فعل) 

9 ـ حل : فتح / فصم / خلع ( فعل) 

10 ـ تآمر : علم و اخذ امارة او علامة ( فعل)

11 ـ ينحل : يستمر مزعجا بطلب

 او تمني او توقع ما لا يستطاب ( فعل) 

12 ـ ينحل : يصير نحيلا ( فعل)

13 ـ يحْمَر : يغضب غيظا ( فعل) 

14 ـ يبحل : يتمرغ بالتراب مستلقيا على ظهره و محركا رجليه ـ على هيئة من يجري ـ مع الضغط على الارض كتعبير عن السخط و الحرقة و الندم ( فعل) 

15 ـ حَمَّر : احْمَرّ ( فعل) 

ضجيج الصمت

 ضجبج الصمت

شعر : محمد خادم نبيش

وكلُ حرفِ حوى من ذكركِم سببا

إن قبلَ الوردَ  أو إن عانقَ الشهبا

وكلُ حرفٍ إلى  عينيك مهبطُه

كأنه طائرٌ من عشه أغتربا

يصارعُ الريحَ والأمطار منفرداً

وينثني بدموعِ الحبِ مختضبا

أنين حرفي دموعي موج قافيتي

بشهقتي بزفيري ذكريات صبا

ذكرى تظللني حيناً وتمطرني

حيناً وتضرب بي القيعان والسحبا

لملمت ريشي لكي ألقاك ذات ضحى

فَنتَّفَ الصَدُّ ريشَ القلب والزَغبا

وما بقى غير أبيات مُضرجة

وبعض روح على تلك السطور حَبَا 

أذا أتاكِ كتابي حاملاً دمه

وراح يستوطنُ الأحضانَ والهدبا

وراح يشكو الى الأحداق لوعته

ويستفز هوى في مقلتيك خبا

وأطفأت زفراتُ الوجدِ جذوته

وكلما  أطفأتها بالهوى التهبا

تجولي بسطور الوجد وانتبهي

أن يلسعَ الحرفُ ذاك الأنملَ الذهبا

لا بل سيغدو سلاماً كلما لمست

كفاك دفته في كفك أنتحبا

ضمي إليك حروفاً ملؤها شجن

تود لو تسكنُ الأحضانَ لا الكتبا

حطي على القلب يا ليلاي دفته

ليرسلا لوعة الأشواق والعتبا

أن دق قلبك ترحيبا بمقدمه

يغدو هزاراً على أغصانه طَرِبا

يكاد من لوعة الأشواق يدفعه

ليهتك القفص الصدري والحجبا

مذ خبأتك الليالي  والفؤاد نبا

عني يسائل عنك الغيمَ والشهبا

كم كان يبحث في جنبيك عن وطن

وعن عيون على أهدابها صُلِبا

يغغو على وجنتيها مرهقاً تَعِبا

فتنفضُ الغمَ والالامَ والتعبا

منذ  افترقنا وقلبي في الطروس سرى

يشع حبك نوراً يملأ الكتبا

وأنت بين شفاه الحلم سنبلة

أضفى عليها الضحى ثوب المنى القشبا

نعسى ترنح والأحزان نائمة

يغرد الطير في أفيائها طَرَبا

تخبئ الصبح في جذلى ابتسامتها

وتركل الليل عنها كلما أقتربا

و كان يبحث عن مأوى بلا نصب

وغاب مأواه خلف الغيم واحتجبا

فلا خصائل ليلي أدفأت أملي

ولا أعاد إليَّ الفجرُ ما نهبا

تلك السنون التي مرت على كبدي

وكل ثانية تهدي الأسى حقبا

وعقرب الساعة المحموم يطحنني

وذكرياتك بين القلب وقع ظُبا

سبع عجاف فلا أحجارنا أنبجست

عن ومض حلم ولا زف المنى سحبا

سبع عجاف وعام الغوث يا أملي

يزيد منا أبتعاداً كلما قربا

أمشي على  التيه في صحراء محزنتي 

أسائل  الرمل عن أخبار من ذهبا

كثبانك اليوم كانت سندسا  ألقا 

أضاء ليل الحيارى  والحصى ذهبا

كانت قوافل حب فردستك ضحى

فكيف عاد إليك الأمس منجدبا

 

أتيت أسأل عن بلقيس هدهدها 

عن جنة أهدت  الزيتون و العنبا

عن عرشها عن أُلي البأس الشديد عن الـ 

ـصرح الممرد عن مجد حوته  سبا 

يا هدهد الخير هلا عدت تخبرنا 

بعض اليقين مللنا  الشك والريبا

فحرك الطير جنحيه على مهل

حتى أستدار فصاح القلب مرتعبا

 كسا دجى الليل طيرَ الخير حلته

فاسود حتى غدا في الطير مغتربا 

وشوهته حروب فانثنى فزعا

أضحى غرابا على أنقاضنا نعبا 

وصب زعقته في أفقنا غضباً

وقال والصوت يزجي اللوم والعتبا:-

أني وجدت أناسا  ضل سعيهم 

لم يعبدوا  الشمس لكن قَبَّلوا الركبا

واشعلوا  في الضحى نيران فتنتهم

حتى يكونوا إذا أمسوا لها حطبا

نامت عن الفتنة العمياء حكمتهم

ودوح زيتونهم أضحى لهم لهبا

ناموا عن الفأر إدلالا بقوتهم

وكان نومهم في هلكهم سببا

الجنتان طماها السد حين هوى

والأثل والسدر صارا للوغى حطبا

وقهقه الفأر مختالاً بغدرته

وجر تيهاً على أسد الشرى الذنبا

وقال والغدر من سنيه منسكبٌ

بحيلتي وبمكري سدكم خربا

ويراح يبحث عن شيء ليسقطه

ما زال فيه بقايا نخوة وإبا

يا هدهد الخير لا تظلم عراقتنا

ربيع عمر رؤانا لم يزل خصبا

ماتت ضمائرُ.. لكن لم يمت غضبٌ 

حتى يعيد لنا الفجرَ الذي نهبا

كنا انتظرنا بشط الليل طلعته

وزاد  فينا اتلاقاً حين قيل خبا

كصيقل في يدي الحداد يضربه

ويستضيء مضيا كل ما ضربا

قد تُذهبُ النارُ شيئاً من تصدئهِ 

لكنه ما انحنى عن مجده ونبا

اعتى من الموت إن راموا الممات له

يضني الضنى يتعب الآلام والتعبا

بحري وصخري ، جبالي، زهر أوديتي

كثبان رملي، طيور الأيك، سحر ربى

تغفو على ثورة  لو فار من دمها

فتيلها ترفع الدنيا لها الغلبا

محمد خادم نبيش.

اليمن

الجمعة:  22/1/2021

المدى الخائف

المدى الخائف

أكتروني

اسمك الفرضي

أضحكني

أسلاني أقعدني في مكاني

كنت أظنك

في شعوري

من ملوك العشق

اه كيف صارت ظنوني

عشق مدبلج

مصنوع من قصاصات السراب

كان منتج

هوليودي بنكهة الحقيقة

أصبح متوج

يرسم الحب المزيف

عبر شاشة 

من خيوط الطيف تلمس

صح 

عشق صافي

من رحيق الوجدِ يرشف 

غير كافي

أن نقول 

إن تمادى في الخواطر وأتلف

عشق مصنف

من بقايا شهريار

وأحاديث الف ليلة

في دقيقة 

سار أعنف

في المدى الخائف

من الحقيقة

هل يستصيغه

بعد أن أجهد حروفه

أنت 

أنا

كلانا مغرم. لا يعرف طريقه

أسم 

صورة

مفترض 

أضحت في الحياة حرب ظروسة

أنت فارس الأحلام

وهي من بنات الجن عروسة

مرت الساعات

والأيام سرعة

والتضح من ملاين الزيف

قصة حقيقة

شهرزاد كان يعرف

أن شيئ يعتصر كيانه

جزء مفقود

سوفى يولد

إن أتم الحاكي حديثه

يحي محمد بقش

اليمن

24/10/2020

وا اباه

 محمد شنيني بقش

#بالتهامي #وا_اْبَاه

وا اباه حلي لي اللي قالوا مر 1

 ما ذقت كاليوم عمري حَلّْ 2

املول و امدر ذا ما مر 3

في بال احد انه عندي حَلّْ 4

قلبي لأ حلى قمر سامر

 نَحْقُفْ انا و اْياه و نلعب حَلّ 5

كم رد غيري و قال غامر

 يوم ظن أن امْتَراجُع حَلّْ 6

يان  اللي راهن عمي و قامر

و بُعْد روحي بشرعه حَلّْ 7

و اللي على حبنا تآمر 8

و حبل وصل امحبايب حَلّْ 9

ما فيه أمارة بها تآمر 10

محبوب غير كامْغُراب ينْحَل 11

جسمه من امغيظ يتضامر

ما هُوْش بِحَرّ اشتياق ينْحَل 12

خَلِّ امْعَذول لو حِمِرْ يَحْمَر 13

من حُرْقَته في امْتُرَاب يَبْحل 14

 بامْغَيْظ من بسمتي حَمَّر 15

و امْحِقْد داءُ به استفحل

وا اباه كم طاب لي امَّسْمَر

اْنا و اْيا  أمير امْحَلى امَّكْحل

سيد امدرر منيتي اْمّاْسْمَر

من نور جبينه امظلام يرحل

""""""""""""""""""""""""""""

#هامش

1 ـ مر : صار طعمه مرا ( فعل) 

2 ـ حل : حَلَى ( اسم) 

3 مر : دار و خطر ( فعل) 

4 ـ حَل : وقع و أقام ( فعل) 

5 ـ حل : لعبة شعبية تهامية ( اسم )

6 ـ حل : اجابة / فصل / مخرج ( اسم) 

7 ـ حل : صار حلالا ( فعل)

8 ـ تآمر : من المؤامرة ( فعل) 

9 ـ حل : فتح / فصم / خلع ( فعل) 

10 ـ تآمر : علم و اخذ امارة او علامة ( فعل)

11 ـ ينحل : يستمر مزعجا بطلب

 او تمني او توقع ما لا يستطاب ( فعل) 

12 ـ ينحل : يصير نحيلا ( فعل)

13 ـ يحْمَر : يغضب غيظا ( فعل) 

14 ـ يبحل : يتمرغ بالتراب مستلقيا على ظهره و محركا رجليه ـ على هيئة من يجري ـ مع الضغط على الارض كتعبير عن السخط و الحرقة و الندم ( فعل) 

15 ـ حَمَّر : احْمَرّ ( فعل) 

"""""""""""""""""""""""""""

دهجم

 دَهْجْم

محمد شنيني بقش

 " لعب سومانية ( يمنية سودانية - افريقية)

لعبة دهجم أو ديه  أو مخصي كما تسمى في تهامة أو في بعض مناطق اليمن تسمى الهرّاج 

وتسمى في السودان شدت " حسب الدكتور عبدالودود مقشر استاذ التاريخ بجامعة الحديدة أ.  هـ

و تعد ( دَهْجْم ) من اشهر الالعاب الشعبية العتيقة التي تتوارثها الاجيال في تهامة

و هي لعبة عنيفة تستهوي الفئات العمرية 7  ـ 20 عاما في الغالب اي الاطفال و الشباب يمكن  القول أنها تستهوي التهامي منذ طفولته يكون خلال العقد الثاني من عمره اكثر شغفا بها

و مع المعلوم عن هذه المرحلة من عمره التي تتخلق و تتنامى خلالها قدراته و مسؤولياته و التزاماته كقوة عمل و انتاج حسب السنن و الاعراف الجارية في المجتمع  التهامي بشكل عام و الزراعي بشكل خاص فإنها ( لعبة دَهْجَمَ )  تبرز بأهم اهتماماته شواغله اذ لا يكاد بيوم ينهي مهامه و التزاماته العملية حتى ينسلخ من داره مسابقا ظله الى الموقع المعلوم كملتقى رفاق الشغف بـ ( دَهْجَم) التي تحضر بذات الصيغة شغفا عند تلاميذ المدارس الذين تحلو لهم اللعبة التي تعد اللعبة الاكثر بروزا كذات حق شرعي مكين يجعلها الطرف الوطني الحاضر بالنشاط الرياضي في كثير من مدارس تهامة بمحافظات الحديدة و تعز و حجة و المحويت و ريمة و ذمار 

و المتأمل في اللعبة يجد بها عالم من المثير المدهش خصوصا في بناء شخصية الطفل و تربيته على ثقافة مجتمعه و قيمه و ما الى ذلك مما نأمل ان يقدم نفسه من خلال بيان ابرز ما ينبغي ان يعلم عنها كما يلي :

العب دَهْجَم

يمكن القول ان لعبة دَهْجَم هي مباراة أشبه ما تكون بمعركة بين فريقين لكل منهما قائد .

و كل فريق منهما يتم تشكيله بحيث يعد منتخبا او ممثلا لواحدة من اربع  :

1 ـ  منتخب او فريق عائلة او بني أو آل فلان من القرية

2 -   منتخب او فريق حي او حارة او قرية 

3 ـ   منتخب او فريق صف او مدرسة

4 ـ   منتخب او فريق قيادته

و تعد الصيغة الثالثة ( منتخب او فريق صف او مدرسة ) اضافة جديدة مؤكد أنها تمثل تَدَخُّل المدرسة بتواجدها خلال نحو ستين عاما حتى اليوم  الذي اصبح فيه مجتمعها معلوم الحضور في الحياة

و لا نعني هنا انها حاضرة بخارطة النشاط الرياضي المدرسي بشكل كبير انما حاضرة كشغف يستهوي التلاميذ في المدرسة

و هناك مدارس قليلة جدا ادخلت اللعبة بخارطتها كمدرسة الثغر بالمُدمَّن ـ مديرية التحيتا و مدرسة 30 نوفمبر بمديرية الحوك و اما منافسات المدارس فلم نقف على نموذج لها و نذكرها هنا الا للاشارة الى صلاحياتها و استحقاقها للحضور  

حو اما الصيغة الاولى فلا تكاد تحاول الظهور حتى تواجه برفض كبير يوافق تماما موقف الآباء الذين يعنفون ابناءهم اذا جنحوا لمثل عذا التصرف الذي قد يؤذي مشاعر الاطفال من البيوت او الاسر التي تعد اقلية بالقرية كأقل تقدير

بينما الصيغة الثانية ( فريق حي او قرية) فذو قابلية متدنية لما يترتب عليه من  الرهانات المتوترة التي قد تتضاعف و تتطور و تعكر صفو المودة بين قرية و قرية

لذلك يعمد اللاعبون الى تشكيل الفريقين بالصيغة الرابعة ( فريق او متتخب  قيادته ) اذ يبأ اللاعبون بدمج انفسهم. يتم تشكيل الفريقين كما يلي :

اولا : هناك قائدان يتفق عليهما او يكونان من الشخصيات البارزة المعروفة بالزعامة و القيادة

يببدأ القائدان بالتشاور

انقينا او انقيك اي تترك لي الاختيار او اختر انت

و يتم الاختيار بالتناوب

كل اثنين بنفس المستوى العمري و المهارة يسميان ( وبُاع )

و اثنان يساوياون واحدا يسميان ( وِرْنْ )

و الشرط الرئيس ان يكون اللاعب ( مُرًكَب ) اي برجل واحدة و ممسكا بيده اليمنى اصابع رجله اليسرى او العكس

و يستثنى بالتراضي صغار السن فيقبلون ( مسنَّي ) اي طليقي اليدين

اللعبة فريقان الأول الهجوم و اغلى ما فيه ( المخصي ) بسقوطه يفوز الفريق الآخر

و اغلى ما في الدفاع ( الصُّبَّة ) كومة تراب يذودون عنها و تدور حولها المعركة التي لا تنتهي الا بسقوط ( المخصي ) او تمكنه من الوصول الى ( الصُّبَّة ) و يمجرد ان يرتقيها بقدمه يفوز الهجوم و يخسر الدفاع الذي يسلم الصبة و يتخول الى دفاع

====

من مصطلحات اللعبة

====

يسفع : و تعني البارع في المراوغة و لا تشعر  إلا و قد طرحك ارضا

ينطي : و تعني سريع الوثب الذي يصعب اللحاق به

يعكُن : و هو الذي يمتاز بخفة الحركة و يلقي الخصم ارضا مستخما مهاراته بالعكن ( جانب الحوض )

يعسب : و هو الخفيف الحركة و المتمظهر بعدم الانتباه و يثب فجأة ممسكا اليد التي يمسك بها اللاعب اصابع رجله و مجر جرها و انفلاتها يفولو ( طاح ) و يخرج من اللعبة

يَرْكُب و هو الذي يستخدم ركبته في الاطاحة بالخصم و هذا التصرف محظور باللعبة و ينذر صاحبه مرتين ثم يطرد و يحرم من المشاركة لما لايقل عن اسبوع و ان عاد صار محظورا بالملاعب و يشهر به

يَصْدُر : يواجه الخصم بقوة في صدرة و يحتاج لبراعة و مهارة عالية لتحاشي هجومه

يدَاحِر : و هو من اعلى درجات التميز و يمتاز بالثبات و الشجاعة و البسالة و يواجه الهجوم من اكثر من جهة و يهاجم كذلك باكثر من اتجاه مستخدما براعتة و رشاقتة و قوته

الى الشمس الغائبة

 إلى الشمس الغائبة

شعر : عبدالقادر محمد نعمان العسيري

....

ذكـراكِ محفـورةٌ فـي القلـبِ فـي خلـدِ

وأنتِ مازلـتِ أنتِ الـروحُ في جسـدي

مـا غـبتِ يومـاً على بالـي ومـا بــرحَ

زيتُ المحبــــةِ فـي الأعمــــاقِ متقـــدِ

فـأنتِ فـي كــلِ شـيءٍ حــولي ألمســهُ

عطـــرٌ شــذيٌ ونفحــــاتٌ مـن البــردِ

هنـا وإيـــاكِ عشـــتُ العمـــرَ أجملــهُ

نعــمَ الأليفيـنِ بـل روحيــنِ في جســدِ

فكنتِ قطـر النـدى الرقـراق في مهـلٍ

وكـنتِ أمسـي ويـومي  كـنتِ غـــدي

كـان السـرورُ هــو العنـوان نسطــرهُ

في صفحة العمـر نحيـا نشـوةُ الرغـدِ

حتى أتـى الأجــلُ المحتـــومِ داهمنــا

وأسكـن الحـزن في قلبي وفي كبـدي

غابت عن العين من كانت تشاطرني

دقائق العمر في صحوي وفي سهدي

لم يبق من بعدها غيرُ أفكارٍ مبعثـرةٍ

وذكريـاتي التي أشــدد بهـا عضـدي

ولست أدري رثـــاءً هــذا أم كمـــداً

يـا ربُ ارحمنـي مـن قســوةِ الكمــدِ 

كـل الشموسِ إذا غـابت تعــودُ غـداً

ما غير شمسي فقـد غابت إلى الأبـدِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبدالقادر محمد نعمان العسيري

الأحـد 5 شعبان 1441هـ

الموافق 29 / 3 / 2020م

قادمون

 محمد شنيني بقش :

قادمون

أ بقدسنا يا و يحهم يتبايعونْ

خسر الرهان و خاب تب الآثمونْ

قسما برب العاديات . الصف ن

سيهون من خانوا و قُدْسي لن تهونْ

هي في شرايين الربا نبض الشممْ

و رسوخها فرقانها بدم القممْ

و يقينها يهدي الى الرُّشْدِ الأممْ

و بنورها عرف الصباح بنا عيون

قسما برب العاديات . الزلزلةْ

سيؤدب الإيمانُ سخفَ المهزلة

لَلْقُدُسُ عهد البينات المُنْزَلَة

لَلْقيمة الأغلى بأعلى مَنْزِلَة

لك يا فلسطين العمالقة الكبارْ

بقلوبنا عهد الوفا نور و نار

سنحطم الأسوار مهما القيد جار

لَإليك آساد العروبة قادمون

فشل الحرب وإعاقة السلام

مغزل .. رأي .. 

نفسي اقول لك احبك

محمد شنيني بقش :

نفسي اقول لك احبك

نفسي اقول لك احبك

و اهواك و افدي عيونك

و العمر يحلى بقربك

و الدنيا ظلمة بدونك

نفسي و لكن بلعبك

طيشك غرورك جنونك

احرقت احلام صبّك

ما صُنْتِشي من يصونك

تغْدُر بمن ما غَدَرْ بك

كيف خنت من ما يخونك

قل لي لمه كيف اهيم بك

و اكون ودودك حنونك

من بعد ذا ما أَهَبْ بَكْ

من أنت لي من يكونك

لا أَنْزَعَكْ لا أَهِبَّك 1

كمثل من يَبْرَحونك

من يوم بدلت  دَرْبَك

لوَّنت بالزيف لونك

دَهْجَمْ هَيَمْبُوهّ دَرْبَك 2

مش لك و لا هي فنونك

  ما عاد لحظة لشِرْبك

 اظما و اهفو لغصونك

و الله ما اعود لسربك

و اطرب و اغني لحونك

* هامش *

1 ـ

لا أَنْزَعَكْ لا أَهِبَّك كمثل من يَبْرَحونك

في الري او جلب الماء من البئر تكون الدلو او الغرب مربوطة باحدى طرفي الرشأ ( الحبل)  و من ينزل الدلو لعمق البئر يقال انه يهِبّ الدلو و العكس اي يرفع  يقال ينزع الدلو و من مجموع يهب و ينزع يَبْرَح

و لمن يذبذب و يتاعب غيره باكثر من قول و ان اكثر من موعد و ما الى ذلك يقال أنه يهبّه و ينزعه او يبْرحه 

و المراد هنا انني اقول لك بكل وضوح واختصار

2 ـ دَهْجَمْ هَيَمْبُوهّ دَرْبَك : من الالعاب الشعبية في #تهامة و هي من العاب الاكثر صرامة في تطبيق شروطها و قواعدها و في المقدمة الجوانب الاخلاقية التي تعد اهم ما يلتزم به اللاعبون و يعاقبون بصرامة على الاخلال بها و صدارتها قيم و اخلاق و سلوكيات الولاء و الاخلاص للفريق الذي ينتمي اليه اللاعب و من أهمها عدم تجاوز قوانين و ضوابط و اخلاق اللعبة فيكون سببا في جلب العار لفريقه الذي يحرص على بقاء سجله وتاريخه الاخلاقي نظيفا يفاخر به اكثر من سجل و تاريخ فوزه

و بما يلي ببان مقتضب عن الالعاب :

 * دَهْجَمْ :

لعبة شعبية للكبار و الاطفال و تسمى المخصي

يتواجه فيها فريقان متساويان في العدد و المستوى و يتم تشكيلهما باختيار يتناوب فيه قائدا الفريقين اذ يقف اللاعبون موزعين مثنى مثنى وكل اثتين يكونان متساويين في العمر و الخبرة و القدرات الجسدية

يبدأ قائد الفريق الاول باختيار واحد فيكون الثاني من الفريق الثاني الذي يختار قائده واحدا من اثنين آخرين و يكون الآخر من الفريق الاول و هكذا

من اهم شروط اللعبة ان يكون النزال برجل واحدة و يد واحدة اذ يمسك كل لاعب باحدى يديه الرجل التي تخالفها و من يمسك رجله اليسرى بيده اليمنى يسمى ايمن و من يمسك رجله اليمنى بيده اليسرى يسمى اشول اي ايسر

الفريقان يتواجهان الاول يدافع عن كومة تراب تسمى الصُّبَّة و الثاني هجوم يسعى لان يطأ المخصي  الصُّبَة   و المخصي احد لاعبي فريق الهجوم يسميه قائده بعد التشاور مع فريقه

تنتهي الجولة

أ ـ  اذا وطأ المخصي  الصبة برجله و بالتالي يسلم الفريق المدافع الصبة للمهاجم الذي يتحول الي مدافع

ب ـ سقوط المخصي و تبدا جولة جديدة يكون بها كل فريق على ما كان عليه بالسابق اي المدافع مدافعا و المهاجم مهاجما إلا إنه يسمي مخصيا جديدا غير من تم اسقاطة

* هَيَمْبُوهّ 

و كما تنطق اهَيَمْبُوهّ

و تقال اثناء الترحال حين يجدُّ الراحلون بالهرولة فتكون (هَيَمْبُوهّ ) كايقاعة صوتية ضابطة اذ يقولها الركب بصوت واحد مع الخطوة الرابعة و تنتهي بالخطوة الخامسة

و مهمتها ضبط الخطوة و تحفيز الجماعة و من يكاسل في الهرولة او الصوت يعد مثبطا و غير مرحب به كرفيق في الرحلات القادمة

* ـ دَرْبَك :   كثيرة الالفاظ التي تجري على اللسان التهاني يتفخيم الراء تارة وترقيق الراء تارة و لكل من الحالين معناه الخاص

و من ذلك كلمة ( دَرْب) بتفخيم الراء مفرد دروب اي طرق او اسوار

اما الترقيق فهي لعبة شعبية تاخذ صيغة السباق تنتهي ببلوغ هدف محدد

و من ذلك غَرْب بتفخيم الراء تعني الجهة الغربية و بترقيقها تعني الدلو الكبيرة

كما يأتي تفخيم و ترقيق الراء للتفريق بين الملكية و النسب فيقال فلان حربي بتفخيم الراء اي الحرب المنسوبة اليّ اما فلان حربي بالترقيق اي رجل حرب

تشانا اهواك

محمد شنيني بقش :

#تشانا_اهواك

تشانا اهواك من عيني شاحبك

وشاهيم بك و  شاموت في عيونك

و شاتمنّى لقاك و احلم بقربك

و شاحلف ما يطيب عمري بدونك

تشانا اهواك حاضر لا يضيق بك

فضا او ارض لا تصدق ظنونك

شاحبك شاعشقك شاعيش صبّك

و شاخلص لك و لحظة ما اخونك

وعدتك وعد ما يُخلَف شاحبك

 بعيني شاحفظك شارعاك شاصونك

وعدتك منتظر نبضة بقلبك

تخلي الحب و اهله يعرفونك

فقط لا غير نبضة و شاعترف بك

و يهناك من دمي شاروي غصونك

و الا الحب مش لك ما يليق بك

و لا تليق به و لونه غير لونك

و درب الحب واهله غير دربك

و ما تنسب لألحانه لحونك

بغير نبضة غرام ما اناش جنبك

حرام لحظة افكر في عيونك

هدف المسيرة

الشاعر العملاق #التربية_و_التعليم #اليمن الكبير #الثورة الاستاذ #يحيى_عوض_محمد طيب الله ثراه و جعل الجنة مأواه

#هدف_المسيرة *

ذكراك  والامل المنضر و الغد
بشرى مع اعمارنا تتجدد

و سمات ابداع تؤكد اننا
شعب على قهر الخطوب معود

ذكراك يا  ايلول نبض قلوبنا
و سنا العيون و حلمنا المتجدد

و البسمة الخضراء فوق شفاهنا
 و أوار غضبتنا التي لا  تخمد 

و لواء عزتنا ورمز فخارنا
و مواسم البذل التي  لا تنفد

و لقد اهلت ملء اسماع المدى
و الخالد الشعب الكريم الامجد

انهى حصون الليل  دك معاق الطغيان ما ارتعشت له ابدا  يد

ومضى حديدي الارادة يمهر
المجد الدم الغالي ولا يتردد

و سما الى  العلياء يحدو  ركبَه
أرواح من كي لا يهون استشهدوا

فحمى مكاسبه و صان ترابه
و اذل من سخروا به فاستاسدوا

رقصوا على اناته و جراحه
تنزو دما في صدره مااسترشدوا

ساموه خسفا اشبعوه مذلة
افنوه ظلما سخروه ..استعبدوا

اثروا بجوع بنيه من عاشوا على
غصص المرارة فيه او من شردوا

ظنوه قد ماتت به عزماته
فثوى و افلت من يديه المقود

فاستمرأوا إذلاله و استعذبوا
تعذيبه و تسلطوا فتفردوا

و الشعب قد يغفوا على اوجاعه
و الويل اذ يصحوا و اذ يتمرد

و لقد صحا شعبي يضمد جرحه الحمدي .. و الجرح المميت يضمد

فانقض صاعقة على اعدائه
فتفرقوا ايدي سبا و تبددوا

ضاق الفضاء بهم و سدت دونهم
سبل النجاة و ساء ثم المورد

و ذووا كاوراق الخريف تناثروا
مزقا و طاد الشعب و هو السيد

ايلول ياغارا على هاماتنا
حاكته في ساح الفداء الاكبد

يافجر يقضتتا و يا انشودة
للمجد في سمع المدى تتردد

هذي مواكبنا على درب الفدى
اقوى على صنع الخلود واجلد

خاضت غمارالهول لم تضعف لها
همم و ليل الهول داج مرعد

و مشت على صدر الفناء و شوقها
لعناق شمس الاتعتاق تزغرد

لم يثنها عن عزمها الارهاب و التنكيل و الرعب المخيف المزبد

تجتث اوكار الفساد تبيد من
مسكوا مقاليد الامور فافسدوا

لتعيد لليمن الحبيبة وجه ثورتها ببهجة حلمها يتورد

فارقب مسيرتها و قل للقائد المأمول شعبك في الفواجع يولد

و بصدره قلق السنين و غلة
للمجد  لايروي صداها مورد

و تطلعات  بنيه اضرى حدة
لبناء دنيا بالرخاء توطد

و إقامة الحكم الذي في ظله
الانسان لا يشقى ...و لا يستعبد

فامسح بقايا الليل عن آفاقه
حتى نراك و ليس فينا ارمد

واسلك به درب الحقيقة دعه يحمي فيك صارمه الذي لا يغمد

و انشر قلاع سفينه في رحلة
الابداع ..و ليرغ العباب المزبد

اطلقه من اسر التسلط و امح عن
دنياه ظل الزيف دعه يؤكد

ان الشعوب اذا وعت اقدارها
لم يستطع تسخيرها مستعبد

و انقله من ليل الضياع الى غد
بمنى الجياع صباحه يتعمد

واجتز به عهد الكلام فلم تعد
تجدي الشعارات التي  تتردد

............             ................

اي قائد التصحيح  ان  طريقنا
لأشق مما نرتئيه و ابعد

تغشى جوانبه الحتوف و ما لنا
مندوحة عن قطعه او نهمد

فلنوقد المصباح ان حلك الدجى
و الفكر مصباح الشعوب الموقد

و ليمض موكبنا الى غاياته
هدف المسيرة واضح و محدد

ان يملك الانسان صوت ضميره
فيعيش ما شاء العلى و السؤدد

ان تبتر الايدي التي عبثت باقدار البلاد ليستقيم المقصد

ان تبقر المعد التي انتفخت باقوات
الجياع غداة شح المورد

ان يصلب المستكرشون و من  على
مأساتنا امتلكوا القصور و شيدوا

لابد حتى لا يضيع العدل من
عنف يطوح بالبغاة و يحصد

فالعدل معنى لست تملك فرضه
باللين...و الجراح لا يتودد

فلتقس حتى لا يقال تهاون
فالعنف صونا للمبادئ احمد

و اللين يستهوي الغفاة ضمائرا
و يتيح متكاءً لمن يترصد

و الشر باق ما تركت جذوره
و الانتهازيون شر انكد

طهر جهاز الحكم ممن ادمنوا
العيش الحرام فانهم لن يرشدوا

و اعط الجديد مكانه في رحلة
التغيير و احم ضحاه فهو الاخلد

و اسلم زعيم الشعب قائد زحفنا
و لنا مع شمس الحقيقة موعد .

.....................................

* القاها الشاعر أمام الزعيم الراحل الشهيد المقدم #ابراهيم_الحمدي رحمه الله و ضيوفة من #الامارات في احدى احتفالات اليمن بعيد ثورة السادس و العشرين من سبتمبر في مدرسة الثورة الاساسية بـ #زبيد في سبعينيات القرن الماضي

للوراء توثبي

للوراء توثبي
محمد شنيني بقش
أ رأيت ما ذا حل بي يا كوكبي
و أضل عن مجرى نجاتي مركبي
و أحلني دار البوار مساره
ذبح الأمام فما خياري مطلبي
لإلى الوراء و لا سواه تقَدُّمي
و إلى الوراء يجد يعدو موكبي
نسي السماء تَطَلٌّعِي و بأ سفلٍ
سُبُل الرقي بها إليها تَوَثُّبي
و هوت مناي و في رؤاي سمت إلى
قمم الروابي لا سحيق الغيهب