عذرا يا قصيدة

 محمد شنيني بقش

عذرا يا قصيدة

ــــــــــــــــــــــــــ

أ تحسبني جَهِلْتُ لظى ظماها

و كم جار استعارا في دماها

و كم عبث الخريف بوجنتيها

 و كم شَكَتِ التصحر مقلتاها

أ تحسبني سلوت و كيف أسلوا

و هل كانت منايَ سوى مناها

و هل كنت المغني غير حلم

لها يحلو اصطفته و اصطفاها

تَسَاءَلُ ما تساؤلها و هل من

مريبٍ بي رأته فما اعتراها

تخاطبني : هَلُمَّ أغثني و اطْفِ

 ظما روحي .. كؤوسك ما دهاها

أظنُْ .. أكاد أجزم .. بل يقينا

تخاطبني بلا وعي أراها

بلا وعي و كيف تعي و ما ذا

و قد شُلَتْ بما تشكو يداها

لمن حَرِّ الظما و عنيف عصفِ

 يعربد في ضراوته تناهى

عيون قصيدتي صارت سرابا

وفاحمة مناها في مداها

لإعمال الظما نابيه فتكا

و قسوته بها أدجى رؤاها 

و لم تدرك بأنَ المُسْتَغَاث

به يشكو .. أغيثيني دعاها

دعاها قبل أن تدعوه غارت

دماه لِما تلظى في دماها

فعذرا يا قصيدة ما بعيني

سوى أوجاع قيثاري أساها

و من إمم التصحر فيك جَفَّتْ

كؤوس البوح بل يبست لماها

#الحديدة  #الجمعة

30 شوال1442 هجري

11 يونيو2021 ميلادي

30 مَبْكَر 2136 حِمْيَري

ابو الصباح العمري

ابو الصباح العمري

محاولة رثاء فقيد تهامة و اليمن 

الاديب و الباحث و المؤرخ 

الاستاذ عبدالله خادم العمري 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

ظُلَمٌ بليلة نصف شهر قمري

أ رأيتها سودا بِتِمِّ القمر

بسمائها فَزَعٌ لهوله ساقطت

مُهَجَ المدى و عيون كل العُصِرِ

سلب الذهول بنصف شوال السما

قدرات ذي وعي و سمْعٍ بَصَرِ

و كأنها ( و إذا السماء انفطرت )

بلغت فمن نادى سماء اْنْفَطري

و تفحمت زُهُرُ الفراقد ما لها

بمدى مدار سطوعها من أثَرِ

و نجوم ْ ليل الاربعاء تناثرت

و هَوَت دجت طُمِسَتْ  لهول الخبر

أوَ مات قالت بسمة الاشراق .. مَنْ

أ إمام ضوء الشمس لُطْف البُكَرِ

أ مدار ذاكرة النهار مناره

و صَفِيُُه مشكاة رشْد البَشَرِ

لبس الصباح سواد ليل موحش

و بدا كئيب الروح مُرََ الوطر

و تيبست شفتاه نبض وتينه

عيناه كل قصيده و الفكر

و تجلمدت انفاس حلمه و الربا

لأنينه تهمي أسىً  كالمطر

و بحشرجاتٍ تمتمت : حقا لقد

ثكل الصباح ابا ضياه العُمَرِۑ

 

و بنور ايمان الصباح و اهله

بقضا۽ باريهم و كل القدر

و رجا۽ من لله اسلم وجهه

طمعا ينادي رب روح السَّحر

طمعا بعفوه عنه في يوم اللقا

رَحَماته و نجاته من سَقَرِ

فَزِعَتْ قلوب الحافظين جماله

بدعاء من كرضاه ما من ظَفَرِ

بدعاء من وثقوا به و استيقنوا

 بعظيم جود القادر المقتدر

بدعاء من ابقاه حياً بالعطا

وهجاً زكى في بدونا و الحضر

بدعاء من كانت له في حبه

( عُمريَة )  شِعرا بخير السِّيَرِ

( عُمريَة ) صيغت بعلم متيم

بجمال طه المصطفى من مُضَرِ

و بـ ( ريشْ على ما فيشْ) ( اطفال الحجارة) و ( المُغَنَّى)  ( بيوت فضل ) ( سَمْهري) 

 و بفضلك اللهم اعظم اجره

بمداده الدفاق مثل النَّهَرِ

و بكل اسطره البهية ربنا

برضاك هَبْه بهاء وجهٍ نَضَرِ

و بمن تُبَشِّرُ بَشِّرِ اللهم روحه بالسعادة في مقام الغُرَرِ

ــــــــــــــــــــــــــــــ

محمد شنيني بقش

#الحديدة ـ الخميس

15 شوال 1442 هجري

27 مايو 2021 ميلادي

14 مَبْكَرْ 2136 حِمْيَرِي

ــــــــــــــــــــــــــــــ

#اشارة

ما ورد بين الاقواس اشارة لبعض مؤلفات الفقيد رحمه الله

الصقر صقر و ان ربته دجاجة

 محمد شنيني بقش :

الصقر سقر و إن ربته دجاجة

    بيضة ... عثر عليها مصادفة ملقاة في مزرعته و لا يعلم لأي طائر 

    التقطها الرجل و وضعها تحت الدجاجة مع بيضها الذي ترقد عليه

   اتمت الدجاجة فترة الرقود على البيض الذي كانت كل نواتجه من صغار الدجاج ( كتكاكيت ) الا هذا الصغير الذي جاء من تلك البيضة كان مختلفا. 

    مرت الأيام و بلغ هذا الصغير المختلف الفتوة أو قريبا منها دون أن يتميز عن أقرانه أبناء الدجاجة بشيء غير شكله

   مر صقر فهبط اليه و سأله : ما ذا تفعل هنا .. ما بالك تعيش مع الدجاج ايها الصقر 

 

فأجابه : أنا لست صقرا ... أنا دجاجه ابن دجاجة

    و طال الحوار و لم يتنازل عن. قوله و رأيه و قناعته بأنه دجاجه ابن دجاجة

فأخذه الصقر و طار به الى جو السماء و قال له :

سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن بأنك صقر لا دجاجة

سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن بأن الصقر صقر و إن ربته دجاجة

سأليقك الآن لترى .. لتعلم .. لتقتنع .. لتؤمن و لتكون المسؤول عن نفسك

و

و

قبل إن القيك اوصيك .. اعظك .. احذرك .. لا تكن صقرا بقلب دجاجة ..

و اعلم انك اذا رضيت ان تكون داجنا .. أن تحيا صقرا بقلب دجاجة .. ستأكلك الصقور

 ثم ألقاه ليواجه مصيره

رفرف بجناحيه و تكيف و علم مقدرته على الطيران و التحليق في جو السماء كيف يشاء

و هنا 

الآن

علم .. اقتنع .. آمن بأنه صقر لا دجاجة

علم .. اقتنع .. آمن بأن

 الصقر صقر و إن ربته دجاجة

===========

#ايماء

*  " رجل وجد بيضة ملقاة في مزرعته .. لا يعلم لأي طائر هي .. وضعها تحت الدجاج لترقد عليها مع بيضها .. كان الطائر الذي خرج من هذه البيضة مختلفا .. سأله صقر ماذا تفعل هنا قال مع امي و اخوتي فقال له أنت صقر قفال لا أنا دحاجة ابن دجاجه فأخذه و طار و به و القاه في الجو فرفرف بجناحيه و علم انه صقر لا دجاجة "

   هكذا او على نحو منه جرت القصة على لسان أناقة البهاء عالم اللغة الاديب و المدرب الوطني الاستاذ قاسم الفروي  رئيس شعبة التوجيه و المناهج بمكتب التربية و التعليم بمحافظة الحديدة في تلك القاعة التي سعدت بأن كنت أحد المتدربين فيها على يديه

و ارجو  بهذا الجهد ان اكون قد حفظت الامانة بذكر مصدر القصة و الاحتفاظ بعناصرها التي سمعتها كما آمل أن أكون قد اضفت اليها ما يفيد و قدمتها بالصيغة الطامعة ان تكون قد جاءت على نحو يستحق ان يكون كافيا للإفادة

اغتيال الفجر

 محمد خادم نبيش :

إغتيال الفجر

بنجواك في ليلة حالمهْ 

  سهرت مع النجمة العائمهْ 

  

يوسوس في القلب حلم اللقاءِ 

  ويهفو إلى اللحظة القادمهْ 

  

غداً سنعيش ربيع القلوبِ 

  ونقطف أزهاره الناعمهْ 

  

ويطوي الفؤادُ سجلَ الجراحِ 

  ويلفظ أمساً وما آلمهْ 

  

غدا ً.. ومضى القلبُ للغدِ يجري

  كطفل بأحلامهِ الباسمهْ 

  

ولكن هذا الفؤاد الحلومَ 

  أبى الليلُ بالفجرِ أن يرحمهْ 

  

وقد أتعب الليلُ حتى النجومَ

  فباتتْ إضاءاتُها مبهمهْ

  

ويرهق قلبي وروحي وفكري

  إذا رمتُ أن أجتلي طلسمهْ 

  

أيذهبُ حلمي بموج الظلامِ 

  وتغتالُ فجري  يدٌ آثمهْ 

محمد خادم نييش

اليمن

الى صاحبة الجلالة امي

 الى مولاتي

صاحبة الجلالة

عيد أعياد الزمان

امي

السلام على عينيك و رحمة الله و بركاته و بعد

ببعض بعض ما بك منك استأذن مقامك العظيم بأن أحاول أن أكون شيئا مذكورا .. عبدا شكورا مثلا

سيدتي

أنا ذلك الطفل الشقي الذي كان يفتح عينيه حين تتوقفين عن الغناء لتعلمي انه لم ينم .. لتستمري في الغناء

لم اكن افهم شيئا من غنائك إلا إنه يشعرني بالأمان

فقط

استمري

لم انم

و

لم اكن اعلم أنك تحتاجين الراحة و النوم بعد يوم تحملين فيه كله همومنا و لا نحمل من همومك شيئا

هذا ما احاول استيعابه اللحظة عنك في الاحوال الطبيعية التي كم و كم شهدت طفلا متشيطنا يوجع أمه ثم يأوي إلى صدرها طلبا للحنان

 و أنا ذلك الطفل التلميذ الذي كان يشعر بالزهو حين يصفه معلموه و اقرانه بالذكي و المتميز 

و انا الذي قرأت .. نعم .. ما زلت اتذكر .. اختارني معلمي من بين كل زملائي لقراءة النص بكتاب القراءة

كان الموضوع : عيد الأم

و أنا الذي كرمه معلمه كأفضل تلميذ في الانشاء عن الأم و عيد الأم

غير أن صورة الأم التي في الكتاب لم تكن تشبهك .. لم ار في جبينها قطرة عرق أو أثر لغبار العمل في الحقول و دخان المطبخ

لم ارك حتى في شجار حوار دار بين اثنين احدهما يرى أن عيد الأم بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار و الآخر لا يرى بأسا من هذه المناسبة

#بالتهامي #بلا_مَخْدمة **

مولاي صاحب الجلالة زوجك ابي ـ ر حمه الله و احسن اليه ـ لم يكن معترفا بتلك النظرة الدونية التي كانت سائدة عن الفئة الاجتماعية المعروفة بالأخدام و كان رحمه الله ينكر تلك الاقاصيص الساخرة منهم و كان ينهر من يعمد الى اهانتهم و الحديث عنهم بالدونية

و من فلسفاته في هذا الجانب : اذا كان التفاخر بالنسب لكان ابو لهب من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم

  و كان رحمه يحترمهم و يحسن اليهم و من ذلك انه و الناس ( في السوق مثلا ) حوله ليقضي بينهم لا تكاد تقع عيناه على أحد من هؤلاء ( الاخدام ) متخذا مكانا قصيا يترقب انصراف الناس من حوله الا يناديه كأنه بحاجة إليه و بطلب منه ان ( يُبَرِّز ) ينظف حقلا بالمزرعة و يعطيه عربونا و الأمر غير ذلك بل مساعدة منه و الهدف احترام مشاعره و حفظ ماء وجهة فهو عزيز نفس و كريم و محترم ضاقت احواله 

و حين يختصم ( الاخدام ) لديه يبدأ بنحو من القول ( خلُّوا امَّخْدَمة ) اي اتركوا المَخْدَمة كونها ضلالة قبيحة

و ( المَخْدَمة ) من المصطلحات التي تعبر عن ارث ثقيل من الثقافة الاجتماعية المتخلفة التي ظلت الى وقت قريب تكرس في المجتمع دونية هذه الفئة التي بدت مستسلمة و مقتنعة بدونيتها التي منها ان ليس لها ما لغيرها و لا عليها ما عليهم 

و عليه كان والدي رحمه الله يبدأ بتبصيرهم و تذكيرهم بأنه لا يوجد اخدام و اسياد عند الله بل كل انسان سيأتي ربه فردا و سيلقى ما قدم من خير او شر

و من ذلك ما كان من امر الأم التي ادعت ان ابنها لم يعد يهتم بها لأنه صار ملك زوجته و ابنها الزوج الذي يدعي ان زوجته لا تريد امه و الزوجة التي تدعي ان ام زوجها لا تريدها و تحرضه عليها

لقد كانت ( المَخْدَمة ) متجذرة فيهما و برز الاحتياج لجهد اكبر للبراءة منها او التخفيف من آثارها

لذلك كان توقيف الزوج بالمبرز ( الديوان)  و الزوجة مع الاسرة بالمنزل ثم تحركهما ( ابي و امي)   أم الزوج و والديّ الزوجة

#تجسس

   اصدر والدي امره بعدم دخولي الديوان لانشغاله بالزوج الذي تم توقيفه فيه

و اصدرت أمي امرها بعدم دخولي المنزل لانشغالها بالزوجة المتواجدة معها

 

لقد كانا يعلمان انني طفل مخادع سأتظاهر بالنوم و سأسمع ما يدور لذلك كنت وحدي من بين اطفالهما المخصوص بهذا القرار

لا باس

من موقعي المحدد للمبيت تلك الليلة كنت اتسلل على اطراف اصابعي لا شبع فضولي بمعرفة السر الذي جعلي والديّ يتفقان على هذا الاجراء ضدي

اظفر بكلمة من هنا و اخرى من هناك  و . .

لقد كان ابي يعظ الزوج و يعلمه او يذكره ان عقوق الوالدين من الكبائر و ان عليه ان يبتعد عن النظرة السلبية و يحافظ على ما يقربه الى الله و يكفيه  شر الشياطين و ..

و  كانت امي واعظة بماذكر و وفوقه ان المرأة الصالحة تعين زوجها على بر والديه و الله يبتلي عباده و عليها الصبر ان لم تجد من ام زوجها ما ترضى

#فجأة

خرجت امي و ضيفتها

الحمد لله

ما زال بظلمة الليل متسع للتواري عن عين امي

عادت امي الى الداخل و دخلت الزوجة الديوان حيث ابي و زوجها

#عجيب

لقد كان الزوجان يعلمان انهما سيعودان لدارهما و يعلمان ما ذا سيفعلان قبل دخول دارهما

انه الفحص الذي اجراه والدي للتأكد اذ سأل كل منهما عن مهمتهما فكانت اجابتهما واحدة ابرز محتواها انهما سيذهبان الى بيت اهل الزوجة و سيقبلان راسي والديها و سيطلبان  الدعاء منهما

ثم سيتجهان الى أم الزوج و سيقبلان راسها و سيطلبان الدعاء منها

ثم يتجهان الى دارهما و يسميان الله و يصليان و يسلمان على رسول الله قبل دخول منزلهما

#عيد_الأم

مما قالت أمي لضيفتها : أن عيد الأم فرحة ابنها 

و عليه

فإن الـ 21 من مارس لم تسمه الامهات (  عيد الأم ) بل سماه من ظن انه سينصف الام التي عيدها فرحته و سلامته و سعادته

  فسلام على امي. عيد اعياد الزمان

 

. 

** اعتذر عن استخدام  ( المخدمة و  الاخدام )  و ارفض هذه التسمية و لم اذكرها الا لبيان حادثة بزمن كانت التسمية ( الاخدام ) تعني فئة اجتماعية معلومة

ما تيسر عن تفخيم و ترقيق الراء في تهامة

تهاميثبترقيق #بالتهامي

ما تيسر عن تفخيم و ترقيق الراء في تهامة

#لطفا

قبل الابتداء استطيب أن أهامس عيون و ألباب أرباب الجمال بأن

هذا الجهد المتواضع لا يعني الاتجاه الى أي من المفيد القطع بأختصاص اللسان #التهامي دون غيره بما يلي عن تفخيم و ترقيق الراء حتى مع وجود بعض المفردات #التهامية الخالصة اذ و من خلال المبثوث بهذه السطور سنتعرف على تفخيم و ترقيق الراء العديد من الحالات و الدلالات المعلومة باللسان العربي الفصيح و ألسنة المجتمعات العربية التي و ان كان لكل منها بمفردات خاصة فإن لحالات تفخيم و ترقيق الراء وجود معلوم و معتبر 

#تفخيم_و_ترقيق_الراء في اللسان #التهامي

لتفخيم و ترقيق الراء شأن في اختلاف المعنى في عديد من المفردات الجارية على اللسان التهامي رغم انها ( بشكل عام ) لا تختلف في رسمها ( كتابتها ) و حركاتها 

و يأتي تفخيم و ترقيق الراء بلسان اهل تهامة بحالتين هما :

#الحالة_الأولى مفردات تكون فيها الراء متبوعة بالياء و هي إما ياء أصلية أو ياء ملكية أو ياء نسب و من ذلك

1 ـ #بَارِي

بَارِي : بتفخيم الراء تعني ابقاري التي املكها  ( ياء الملكية)

بَارِي : بترقيق الراء تعنى ( بارئ)  و البارئ / الباري من اسماء الله الحسنى ( الياء من حروف الكمة

بَارِي : بترقيق الراء فعل امر بمعني افرز  أو اخرج المواشي ( مثلا)  من بعضها حين يلزم كحال ازدحامها ( الياء من حروف الكلمة و هو من حروف يبنى الفعل على حذفها و ما كتابتها هنا الا لانها تنطق بتهامة )

و من المفيد الاشارة الا ان بعض المناطق تنطق ( بارِه) للمخاطب و ( باري)  للمخاطبة و هنا فكتابة الياء صحيحة لأن البناء على حذف النون

2 ـ  #بَحْرِي

بَحْرِي بتفخيم الراء تعني البحري الذي املكه ( ياء للملكية)

بَحْرِي بتفخيم الراء تعني ايضا لا أسف عليّ او لا شأن لكم بي 

كما يقال بحْرك و بحره و بحركم بمعني لا اسف عليك / عليه / عليهم

بَحْرِي بترقيق الراء تعنى الانتساب للبحر ( ياء النسب )

2 ـ #بَدْرِي

بَدْرِي بتفخيم الراء البدر الذي انا صاحبه ( ياء الملكية

( بَدْرِي ) بترقيق الرء من اهل بدر ( ياء النسب)  و باكر او بداية الصباح 

 

4 ـ  #جَارِي

فـ ( جَارِي ) بتفخيم الراء تعني الذي يجاورني ( ياء الملكية)

و ( جَارِي ) بترقيق الراء تعني الذي يجري او اسم الفاعل من جرى كما تعني صيغة الامر من جارَى بمعنى طَارَد ( الياء  اصلية)  

و كتبناها ( جَارِي ) و ليس ( جار)  لأنها هكذا تنطق باللسان المحلي بتهامة

5 ـ #حَرْبي

( حَرْبي ) بتفخيم الراء تعني انني صاحب الحرب ( الياء للملكية )

و ( حَرْبي ) بترقيق الراء تعني النسبة للحرب ( الياء للنسب

)

6 ـ #حَمارِي

( حَمارِي ) بتفخيم الراء تعني حُمْرَتي أو احمراري ( ياء الملكية)

 الراء

( حَمارِي ) بترقيق الراء جمع و يقصد بها ( مثلا ) نخيل ثمرها احمر 

أو جمع ( حَمْرَاية ) دُمَّل يصيب الانسان في جانب من اعلى الحلق

7 ـ #حُمارِي

   ( حُمارِي )  بتفخيم الراء تعني الحِمار الذي املكه ( ياء الملكية)

( حُمارِي ) بترقيق الراء تعني  احمر  اللون( ياء النسب )

8 ـ #خَبَرِي

( خَبَرِي ) بتفخيم الراء تعني الخَبر الذي انا صاحبه ( ياء الملكية )

( خَبَرِي ) بترقيق الراء ما ينسب للخبر ( ياء النسب) 

9 ـ #خَمْرٍي 

( خَمْرٍي ) بتفخيم الراء الخمر الذي املكه ( ياء الملكية) 

( خَمْرٍي ) بترقيق الراء ما ينسب مجازا للخمر كمشتهى بخمريته و ابرز ما يطلق عليه ( خَمْرٍي ) ثمر نخيل الدوم ( البهش)  الذي يترع انفاس الوديان برائحته حين يبلغ اكتمال النضج فيقال ( بَهّش خَمْرٍي ) ( ياء النسب)

10 ـ #دَارِي 

( دَارِي )  بتفخيم الراء بيتي او منزلي ( ياء الملكية)

و ( دَارِي )  بترقيق الراء صيغة الفاعل من درَى من الدراية او العلم

و ( دَارِي ) فعل امر من دارى يداري من المداراة

 11 ـ #زَارِي

زَارِي بتفخيم الراء الزّار الذي انا صاحبه ( ياء الملكية)  و الزار معلوم كحالة مرضية تنسب للجن و تروى عنها الاساطير

زَارِي بترقيق الراء قطيع الغنم مثلا

12 ـ #عَارِي

 عَارِي بتفخيم الراء ما يلحقني او ينسب الي من العار ( ياء الملكية)

 

عَارِي بترقيق الراء ضد مكتسي 

13 ـ #نَارِي

نَارِي بتفخيم الراء تعني أنني صاحب النار ( الياء للملكية )

نَارِي بترقيق الراء تعني النسبة للنار ( الياء للنسب ) 

و اما #الحالة_الثانية فمفردات  يتألف كل منها ثلاثة احرف أوسطها أو ثالثها حرف الراء 

و تحتفظ هذه المفردات بمادتها ( ف ع ل ) بشكل عام و منها 

1 ـ #أَجْرُ

أَجْرُ بتفخيم الراء ثواب وجزاء

أَجْرُ بترقيق الراء زنبيل 

و يحتفظ كل من حالي التفخيم و الترقيق بمعناه الذي يعلم به بتحريده حتى بأضافته للضمائر ( 

 أَجْرِي ـ  أَجْرَه  أَجْرُه )

2 ـ #دُر

دُر : بتفخيم الراء

ـ  فعل  أمر  للمخاطب العاقل بأن يدور للخلف او ان يتنحى و لغير العاقل ( البقر في الغالب) أن يدر الحليب

و اسم جنس و صيغة جمع درة التي تجمع ايضا درر

  دُر : بترقيق الراء 

فعل امر يقال للبقر بمعنى اهدأ او ابتعد او توقف

3 ـ #دَرْب

دَرْب : بتفخيم الراء ( اسم)  طريق او سور و نحوه

دَرْب :  بترقيق الراء ( اسم ) لعبة سباق شعبية

 

4 ـ #دُرْمُ :  

 دُرْمُ بتفخيم الراء ( اسم) جمع ادْرَم ( ادرد)  بلا اسنان

دُرْمُ بترقيق الراء كوخ صغير من سعف النخيل او القش

5 ـ #رَابَع

رَابَع بتفخيم الراء قسَّم الى اربعة ارباع او بلغ الرُّبع من رحلته او مهمته مثلا

رَابَع بترقيق الراء تعني انه اعطى الماشية لشخص يرعاها وينميها مقابل ربع قيمتها

6 ـ #رَابٍع

 رَابٍع بتفخيم الراء الترتيب المعلوم  الذي يلي الثالث و يسبق الخامس

رَابٍع بترقيق الراء فعل امر من رَابَع بترقيق الراء الموضح في 5 آنفا

7 ـ #رَبِيْع

( رَبِيْع ) بتفخيم الراء فصل من فصول السنة

( رَبِيْع ) بترقيق الراء من جري الحمير

8 ـ #مَرَابِيع

( مَرَابِيع ) بتفخيم الراء جمع مربوع ( متوازي مستطيلات)

( مَرَابِيع ) بترقيق الراء جمع مِرْباع (   بترقيق الراء ) و هو اصطلاح لتصرفات غير سوية كالفوضى و المتاعبة بلا سبب او عذر مقبول

9 ـ #غَرْبة

( غَرْبة ) يتفخيم الراء الغروب مرة

( غَرْبة ) بترقيق الراء من اصناف الذرة

10 ـ #كَرَب

كَرَب : بتفخيم الراء ( اسم)  قواعد جريد النخل و هو جمع مفرده ( كَرَبَة)

كَرَب : بترقيق الراء ( فعل ) ضَيَّق أو قلل طول الحبل او مساحة الحركة و  ( كَرَب ) صيغة الماضي و المضارع ( يَكْرِب ) و الامر ( اكْرِب )

#كَرَد

 كَرَد و يَكْرْد بتفخيم الراء طَرَد و يطرذ و طارَد و يطارد

كَرَد و يَكْرْد بترقيق الراء احدث او. تسبب في حركة خشنة كالحجر المتدحرج

الى امي

 الى مولاتي

صاحبة الجلالة

عيد أعياد الزمان

امي

السلام على عينيك و رحمة الله و بركاته و بعد

ببعض بعض ما بك منك استأذن مقامك العظيم بأن أحاول أن أكون شيئا مذكورا .. عبدا شكورا مثلا

سيدتي

أنا ذلك الطفل الشقي الذي كان يفتح عينيه حين تتوقفين عن الغناء لتعلمي انه لم ينم .. لتستمري في الغناء

لم اكن افهم شيئا من غنائك إلا إنه يشعرني بالأمان

فقط

استمري

لم انم

و

لم اكن اعلم أنك تحتاجين الراحة و النوم بعد يوم تحملين فيه كله همومنا و لا نحمل من همومك شيئا

هذا ما احاول استيعابه اللحظة عنك في الاحوال الطبيعية التي كم و كم شهدت طفلا متشيطنا يوجع أمه ثم يأوي إلى صدرها طلبا للحنان

 و أنا ذلك الطفل التلميذ الذي كان يشعر بالزهو حين يصفه معلموه و اقرانه بالذكي و المتميز 

و انا الذي قرأت .. نعم .. ما زلت اتذكر .. اختارني معلمي من بين كل زملائي لقراءة النص بكتاب القراءة

كان الموضوع : عيد الأم

و أنا الذي كرمه معلمه كأفضل تلميذ في الانشاء عن الأم و عيد الأم

غير أن صورة الأم التي في الكتاب لم تكن تشبهك .. لم ار في جبينها قطرة عرق أو أثر لغبار العمل في الحقول و دخان المطبخ

لم ارك حتى في شجار حوار دار بين اثنين احدهما يرى أن عيد الأم بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار و الآخر لا يرى بأسا من هذه المناسبة

#بالتهامي #بلا_مَخْدمة **

مولاي صاحب الجلالة زوجك ابي ـ ر حمه الله و احسن اليه ـ لم يكن معترفا بتلك النظرة الدونية التي كانت سائدة عن الفئة الاجتماعية المعروفة بالأخدام و كان رحمه الله ينكر تلك الاقاصيص الساخرة منهم و كان ينهر من يعمد الى اهانتهم و الحديث عنهم بالدونية

و من فلسفاته في هذا الجانب : اذا كان التفاخر بالنسب لكان ابو لهب من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم

  و كان رحمه يحترمهم و يحسن اليهم و من ذلك انه و الناس ( في السوق مثلا ) حوله ليقضي بينهم لا تكاد تقع عيناه على أحد من هؤلاء ( الاخدام ) متخذا مكانا قصيا يترقب انصراف الناس من حوله الا يناديه كأنه بحاجة إليه و بطلب منه ان ( يُبَرِّز ) ينظف حقلا بالمزرعة و يعطيه عربونا و الأمر غير ذلك بل مساعدة منه و الهدف احترام مشاعره و حفظ ماء وجهة فهو عزيز نفس و كريم و محترم ضاقت احواله 

و حين يختصم ( الاخدام ) لديه يبدأ بنحو من القول ( خلُّوا امَّخْدَمة ) اي اتركوا المَخْدَمة كونها ضلالة قبيحة

و ( المَخْدَمة ) من المصطلحات التي تعبر عن ارث ثقيل من الثقافة الاجتماعية المتخلفة التي ظلت الى وقت قريب تكرس في المجتمع دونية هذه الفئة التي بدت مستسلمة و مقتنعة بدونيتها التي منها ان ليس لها ما لغيرها و لا عليها ما عليهم 

و عليه كان والدي رحمه الله يبدأ بتبصيرهم و تذكيرهم بأنه لا يوجد اخدام و اسياد عند الله بل كل انسان سيأتي ربه فردا و سيلقى ما قدم من خير او شر

و من ذلك ما كان من امر الأم التي ادعت ان ابنها لم يعد يهتم بها لأنه صار ملك زوجته و ابنها الزوج الذي يدعي ان زوجته لا تريد امه و الزوجة التي تدعي ان ام زوجها لا تريدها و تحرضه عليها

لقد كانت ( المَخْدَمة ) متجذرة فيهما و برز الاحتياج لجهد اكبر للبراءة منها او التخفيف من آثارها

لذلك كان توقيف الزوج بالمبرز ( الديوان)  و الزوجة مع الاسرة بالمنزل ثم تحركهما ( ابي و امي)   أم الزوج و والديّ الزوجة

#تجسس

   اصدر والدي امره بعدم دخولي الديوان لانشغاله بالزوج الذي تم توقيفه فيه

و اصدرت أمي امرها بعدم دخولي المنزل لانشغالها بالزوجة المتواجدة معها

 

لقد كانا يعلمان انني طفل مخادع سأتظاهر بالنوم و سأسمع ما يدور لذلك كنت وحدي من بين اطفالهما المخصوص بهذا القرار

لا باس

من موقعي المحدد للمبيت تلك الليلة كنت اتسلل على اطراف اصابعي لا شبع فضولي بمعرفة السر الذي جعلي والديّ يتفقان على هذا الاجراء ضدي

اظفر بكلمة من هنا و اخرى من هناك  و . .

لقد كان ابي يعظ الزوج و يعلمه او يذكره ان عقوق الوالدين من الكبائر و ان عليه ان يبتعد عن النظرة السلبية و يحافظ على ما يقربه الى الله و يكفيه  شر الشياطين و ..

و  كانت امي واعظة بماذكر و وفوقه ان المرأة الصالحة تعين زوجها على بر والديه و الله يبتلي عباده و عليها الصبر ان لم تجد من ام زوجها ما ترضى

#فجأة

خرجت امي و ضيفتها

الحمد لله

ما زال بظلمة الليل متسع للتواري عن عين امي

عادت امي الى الداخل و دخلت الزوجة الديوان حيث ابي و زوجها

#عجيب

لقد كان الزوجان يعلمان انهما سيعودان لدارهما و يعلمان ما ذا سيفعلان قبل دخول دارهما

انه الفحص الذي اجراه والدي للتأكد اذ سأل كل منهما عن مهمتهما فكانت اجابتهما واحدة ابرز محتواها انهما سيذهبان الى بيت اهل الزوجة و سيقبلان راسي والديها و سيطلبان  الدعاء منهما

ثم سيتجهان الى أم الزوج و سيقبلان راسها و سيطلبان الدعاء منها

ثم يتجهان الى دارهما و يسميان الله و يصليان و يسلمان على رسول الله قبل دخول منزلهما

#عيد_الأم

مما قالت أمي لضيفتها : أن عيد الأم فرحة ابنها 

و عليه

فإن الـ 21 من مارس لم تسمه الامهات (  عيد الأم ) بل سماه من ظن انه سينصف الام التي عيدها فرحته و سلامته و سعادته

  فسلام على امي. عيد اعياد الزمان

 

. 

** اعتذر عن استخدام  ( المخدمة و  الاخدام )  و ارفض هذه التسمية و لم اذكرها الا لبيان حادثة بزمن كانت التسمية ( الاخدام ) تعني فئة اجتماعية معلومة