من أجل يمن بلا ( فهففة ) ..!!

من أجل يمن بلا ( فهففة ) ..!!
رئيس الجمهورية و وزراء الدفاع ، الداخلية ، التربية  التعليم ، التعليم العالي ، الاوقاف ، الثقافة ، الاعلام
هل تعلمون أنكم  أنتم أولا إن لم تكونوا وحدكم فقط لا غير برأس قائمة المسؤولية الوطنية و التاريخية و الأخلاقية عن استئصال و دحر ( فيعوقيا) و بناتها و حفيداتها ...؟!
بل ، هل تعلمون أن ( التفيعق ) أي الاصابة بـ ( فيعوقيا ) أساس و مصدر و جامع كل خطيئات البشر منذ ( المتفعيق ) الأول الذي جنح الى ( فهففة ) كبرى بنات ( فيعوقيا ) فطوعت له نفسه ( الخطيئة البكر ) قتل أخيه ...
و هل تعلمون أنكم بإمكانكم أن تبرزوا بصدور و سطور التاريخ المشرق باستيعابكم حقيقة الهم و المهمة لاستئصال و دحر ( فيعوقيا ) و بناتها اي ( فهففة ) و أخواتها
و هل تعلمون أن عليكم أولا و قبل كل شيء البراءة من ( فيعوقيا ) كل ( فيعوقيا ) صغيرها و كبيرها و أن أول مؤشرات و علامات البراءة منها كفركم بأحزابكم و اصطفافكم يمنا سويا يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
قولوا : اللهم ألهمنا رشدنا و أعذنا من شرور أنقسنا و اتقوا الله و كونوا مع الصادقين و استعينوا بالله و اصبروا يفتح الله عليكم و يهديكم سبل الرشاد لاستئصال و دحر( فيعوقيا )  و بناتها و حفيداتها
هل يبدوا ما سبق مطلسما ... ؟! لا بأس المساعدة لفك الطلسمة بالتعاريف المقتضبة لـ ( فيعوقيا ) و بناتها خصوصا الكبرى ( فهفة ) و بعض البارزات من بناتها كما يلي :
فيعوقيا : و هي فيروسات العوز الاخلاقي	( فهففة ) فواحش هندسات فقه الفضيلة و هي ( فهففة ) كبرى بنات ( فيعوقيا )
هنديسيا : الهندسات السياسية للدين وهي احدى كبريات بنات ( فهففة ) برديسيا : البرملة الدينوسياسية و هي الصيغ المنتفخة بمشاعر التفوق استعلاء يمثل المستويات الاعلى لفواحش الغلو و التطرف و هي ( برديسيا ) بنت ( هنديسيا ) بنت ( فهففة ) بنت ( فيعوقيا ) هنجيسيا : هندسات الجميل سياسيا و هي اخت ( هنديسيا ) برجيسيا : بنت ( هنجيسيا ) و بنت خالة ( برديسيا ) إذ لا فرق بينهما الا عدم انتساب الانتفاخ و الاستعلاء الى الدين هنجمة : هندسات الجميل مطلقا
هنفغتر : هدم النبيل بفواحش الغش في التربوي و الغش التربوي هنا هو اعتماد ( فهففة ) و بناتها في ( هنطفة ) هندسات الطفولة و ( هنشبة ) هندسات الشباب و ما بمجموعهما من ( هنطشة ) هندسات الطفولة و الشباب من خلال ( هنجمتهم ) هندسة الجميل فيهم لتأتي ( جرطشة ) جرائم بحق الطفولة و الشباب بالعديد من الصيغ و من ابرزها ( هنفكة ) هندسة الفكر و ( هنولة ) هندسة الولاء و ( هنعبة ) هندسة العبادة و(  هنتفة ) هندسة التفوق و ( هنتمة ) هندسة التميز و ما الى ذلك من الـ ( فهففات ) التي تتجنى على الطفولة و الشباب بالدرجة الاولى بـ ( هنبرتهم ) هندسة براءتهم و بالتالي ( حرجمتهم ) حرمانهم من الجمال  و ( حرمستهم ) حرمانهم من المستقبل
اللهم اهدنا رشدنا و أعذنا من شرور أنفسنا و وفقنا لما يرضيك عنا و الف بين قلوبنا و وحد صفنا كي نكون معا من أجل يمن بلا ( فهففة ) و الله المستعان راجي عفو باريه : محمد شنيني

من قصيدة :بيان الانتفاضة

من قصيدة :

 

 

بيان الانتفاضة

 

أنا لم أشأ عـطــفا و لا طلبي الــرثاءْ

من مجلس الأمـن المـــؤله للعــناء

أو أن يزيد لحـــالتي أســـــــفا بكاء

أو أن ينوح ضميركم سيل الدماء

لا تبسموا فشفاهكم عندي ســـواء

لا تكذبوا و تحــرفوا و حي الســماء

ما العـدل فيكم غيــر تصدية مكاء

و ربيع بسمتكم شتـــاء في شــتاء

مــن ذا يؤمـــل من بني داء دواء

لا ، لن تسام القدس في سوق الإماء

تأبى الكرامة و الشهامة و الإباء

أن يستبيح المسجدَ الاقصى البغاء

أن يستضيم السافلون الكبرياء

أنا لن أكون بساحة القاضي أدعــاء

أنا أرفض الدعوى الهزيلة و العماء

أنا من يقرر مــا أريد كـمـا أشـــاء

قد حق قولي ، و يلكم عُصَبَ الشقاء

مهما تطاول ليلكم فإلى انتهاء

الصبح موعدكم ، أتاكم ، لا مراء

أنا لا أساوم في الضحى و أنا الضياء

أنا حارس الإصـباح صـبـح الأنبياء

أنا قاتل الأشباح إن جن المساء

أنا صيحة القدر الغضوب أنا القضاء

 

 

محمد شنيني

 

بدموعك غزة في عمران

إضافة تسمية توضيحية

غنائية : امْجَودْ صبّ ...

غنائية : امْجَودْ صبّ

كلمات : محمد شنيني بقش الحان : احمد حسين

امْجَودْ صبّ و امْجَودْ صبّ   وادي زبيد خضّرْ  شبّ 1 و امْنَخْــل حَــيـدْ و اْتْعَجَّبْ   ما ذا الحلى ربي وُهَبْ 2 امْطَيرْ صاح ، امْطَيرْ صاح   حيّا الصباح لما ضاح 3 نخْـل امُّـدَمَّن و امْجَـاح      نظرةْ و على طول يَحْتَب 4 نيسـان خضـاري و مَبْكَرْ   ثَقْــبُ و عُنيني تْحَـــتَّرْ 5 تَمْــــــرُ تْيَبَّسْ و اخـضــر    تَمَّـــوز تَمْـــــرُهْ أَطْـيَـبْ وا يا عــــزامى رُدُّوا    مُـــدُّوا جنايا يَدُّ 6 تتكاسلوشي و جِدُّوا  خَلُّوا  امّعانِقْ تَضْرَبْ 7 ســـيدي امَّنَاصفْ يُعْرَف     حـــلاوتهْ ما توصــــفْ 8 وا لاقطـةْ حُطِّي امْكَفّْ    افديك أنا مَلِّي امْـجَـبْ 9

هامش

1 -        امْجَوْدْ صبّ : اي الجود صب حيث ( أمْ ) اداة التعريف الجارية على اللسان التهامي الذي يحل فيه الميم محل اللام في ( ال ) التعريف و هي (امْجَودْ صبّ ) من صيغ فواتح اللون الشعري الشعبي المعروف بجنوب تهامة بـ ( الوزبة ) و المراد أن المطر الغزير صب اذ يقال ( جَوْد ) بما يقع بوادي رماع من عزلة القراشية ( شمال و شمال غرب بلاد الاشاعرة مديرية زبيد ) و مديرية بيت الفقيه و ما يليها شمالا من تهامة و أما باقي بلاد الاشاعرة بمديرية زبيد و ما يليها غربا و جنوبا من تهامة فيقال ( جُود ) مع امالة الواو بنحو من الاحتفاظ بحركته في ( جَوْد ) و المراد المطر الغزير 2-       امْنَخْل حَيدْ و اْتْعَجَّبْ : امْنَخْل ( النخل ) ، حَيدْ  ( انظر )و اْتْعَجَّبْ ( انظر و استمتع ) 3-       امْطَيرْ صاح   : الطير صاح و هي (امْطَيرْ صاح ) كسابقتها (امْجَوْدْ صبّ )  صيغ فواتح اللون الشعري الشعبي المعروف بجنوب تهامة بـ ( الوزبة ) 4-       نخل امُّدَمَّن و امْجَاح : االمُدَمَّن و الجَاح أكبر و اهم وديان النخيل في تهامة واليمن 5-       نيسان  : شهر نيسان ، خضاري : من اشهر و أطيب اصاف التمور و يسمى نيساني لحلوله بنيسان ،  مَبْكَرْ : شهر مَبْكَرْ و هو آيار / مايو ،  ثَقْبُ : الثَّقْب البلح ( البسر ) الذي يتساقط من نخيل ( صنف ثِعْل ) الذي يكون تمره ثِقْبا ابتداء من مَبْكَرْ   ، عُنيني : من اصناف التمور ، تْحَتَّرْ : اي وضع على عرجونه الحُتْر لحمايته من الطيور و الاتربة و الحُتْر من المنتجات الحصيرية المصنوعة من سعف نخيل الدوم خصيصا لتغطية ( تكميم ) ثمار النخيل 6-        عزامى : مهاجرون ، جنايا : الذين يقومون بجني التمر 7-       ، امّعانِقْ :  المعانق ( جمع معنقة ) و هي التي يلفها جاني التمر حول النخلة و حول خاصرته و يرتقي بها الى عنق النخلة 8-       امَّنَاصفْ : المناصف و هو اكثر و أوفر و اشهر التمور في تهامة و هو ( المناصف ) التمر الذي يكون نصفه رطبا و نصفه الآخر بلحا و تطلق هذه التسمية على ما يلي الثَّقْب من نضج تمور الصنف (ثِعْل) 9-      وا لاقطة : يا لاقطة و هي الطفلة التي تقوم بالتقاط و تجميع التمور المتساقطة اثناء جني التمور ، حُطِّي امْكَفّْ (حُطِّي الكَفّْ ) اطلقي يديك للاسراع في عملك و هي (وا لاقطةْ حُطِّي امْكَفّْ ) من أشهر و اكثر الجمل جريانا بأهازيج عمال النخيل اثناء جني التمور ، مَلِّي : املئي  ، امْجَبْ : الجَب وهو الزنبيل الحصيري الذي تجمع فيه اللاقطة التمر المتساقط من النخل .

مصرع طفلين بمتفجرة بالجراحي

مصرع طفلين بمتفجرة بالجراحي

الحديدة – محمد شنيي

 لقي طفلان لم يتجاوزا العاشرة مصرعيهما و اصيب ثلاثة آخرون بمتفجرة هزت امس الأربعاء الشارع العام بمركز مديرية الجراحي ( الجراحي ) بمحافظة الحديدة ( غرب اليمن ) ما زال مصدر المتفجرة غير معلوم اذ لم تعلن الجهات الأمنية أكثر مما تناقلته بعض المواقع الالكترونية منسوبا الى مصدر في البحث الجنائي بالمديرية : أن قنبلة موقوته وضعت في كيس بالقرب من منزل مدير إدارة أمن المديرية انفجرت عقب العبث بها من قبل أطفال تتراوح أعمارهم من بين 12 - 14 عاماً وحملها إلى منتصف الخط الرئيسي بالقرب من مستشفى النور وسط المديرية.

و قال مواطنون أن مسؤول أمني بالمديرية قال انها وضعت تحت باب منزل مدير امن المديرية بينما آخرون يفيدون أنها وجدت بالقمامة وسط تعدد في الاقوال عن ماهية و شكل المتفجرة التي قال البعض أنها قنبلة و العض عبوة ناسفة و البعض حزام ناسف و أنها كانت بشكل ( رسيفر )

بينما يرى بعض المراقبين أن اسئلة يثيرها موقع العثور على المتفجرة و انفجارها بالقرب من منزل مدير امن المديرية و دكان يحي مصطفى قائد الجماعة المعروفة بـ ( اهل السنة ) اتباع الشيخ الحجوري بالمديرية

إنها سيئون ..

إنها سيئون ..

أترون أمّ أبي العلاء الحضرمي ، منارة الاحرار ، مأذنة الهدى و النور ترضى أن تكون سبيّة بيد الخطيئة       ويْلَكم   أهل الحماقة و الغباء  ألم تروا  جبارة هذي التي اغراكمُ فيها وقار جلالها  سيئون قاهرة البغاة و مأمن الشوق المعتق في شرايين الجمال و أهله الأطهار ، عشاق الجميل و حافظيه الدهر إشراقا ترقّى صانعوه بعينها حباً به صَلّوا على خير البريِّة ، رحمة الرحمن بالثقلين ، هاديهم الى سُبُل السلام و سلَّموا تسليما ... محمد شنيني

 

للصـائمين و الصائمات : ما الذي علمته جدتي قبل امريكا عن التمر ..؟!

للصـائمين و  الصائمات :

ما الذي علمته جدتي قبل امريكا عن التمر ..؟!

محمد شنيني بقش

سبحان الله العظيم .. هل سبقت النخلية التهامية ( جدتي ) تقنيات و مراكز بحوث علوم الأغذية الحديثة و .. و .. اللهم تقبل  جدتي بمن رضيت و أرضيت بجنات النعيم .. ما زلت اتذكر  .. ما زلت أجهل السر و .. ما معنى قولها : ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) و ( تمرة  أكثر من 1000 تمرة ) و ... هكذا ،  بهذه ( اكثر من ) و اخواتها من الصيغ المفيدة الافضلية كـ ( خير من ، أفضل من ، أحسن من ، أنفع من و ... ) و الأولى ( تمرة أكثر من  100 تمرة )  الأكثر جريانا على لسانها بل تكاد تكون هذه ( تمرة أكثر من  100 تمرة ) و حدها أو الرئيسة اذ لم تأت  ( تمرة  أكثر من 1000 تمرة ) الا على نحو من التأكيد على أن التمرة أكثر من 100 تمرة و ..... 

و لربما أفاد الاسترشاد بمشهد تخيلي لطفل في السنة الرابعة من عمره الدراسي لم تكد عيناه تفصحان عن عدم اقتناعه بقول جدته أن ( تمرة أكثر من  100 تمرة )  حتى تؤجج فيه ( جدته ) الحيرة فتقسم بالله و معها ، بذات الوقت يقسم من حولها من الكبار على ما هو أبعد ( تمرة أكثر من  1000 تمرة )  و ..

   و بكل الاحوال ما كنت الا المستيقن  أن جدتي لا تقصد تماما ان ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) و بذات الوقت لم اكن ارى بقولها هذا اكثر من مجرد الحث على الاهتمام بنعمة الله ( التمرة ) و حفظها و عدم التفريط بها او التقليل من شأنها و ... و ... 

  نعم ، هذه ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) و ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) التي احاول ان استدعي اقصى المستطاع من قدرات الاستيعاب طمعا في الظفر بذات امكانية لفك شفرتها و .. و ... بل محاولة استيعابها كمعادلة هي في ظاهرها رياضية طرفها الأيمن العدد ( 1 ) المعبر عنه بـ ( تمرة ) و طرفها الأيسر مفتوح (أكثر من 100 تمرة ) و  (أكثر من 1000 تمرة ) و .. 

  لا  ريب ( من حيث المبدأ ا و بشكل عام ) أن هذه المعادلة التي جرت على لسان جدتي ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) و ( تمرة أكثر من 1000 تمرة ) تنتمي لذلك العالم البديع الذي نسميه اليوم الموروث الثقافي و المعرفي بشكل عام و الشفهي بشكل خاص او أدق و ... و ... الأمر الذي يؤازره و يعزز قيمه غير و احدة من الموروثات الشفهية و منها ( مثلا ) النموذجان :     

·       تلك التي ما زال النخلي التهامي يحفظها بقيمه و سلوكياته ( امْحَبِّة محبوبة أو امْحَبُوب محبوبة أو امْحَبّ محبوب ) اي الحبة ( التمرة ) محبوبة أو الحبوب ( التمرات ) محبوبة أ و الحب ( التمر ) محبوب .

·       و تلك التي تعد اليوم  من اكثر الموروثات الشفيهة حضورا فجريانا على لسان النخلي اليمني خصوصا التهامي ( ما فيش كامْتَمْر في امْبّيت ) و الحضرمي ( ما في كما التمر في الدار ) 

   و بكل الأحوال يأتي  هذان النموذجان و أمثالهما من الموروثات الثقافية المعرفية للنخلي اليمني بأعلى تركيزات  المتزاهر بعظمة قيم الحضور المكين لسُّنَّة أزكى و أطهر البشر المبعوث رحمة للعالمين الحبيب المصطفى رسول الله الكريم محمد صلى الله عليه و سلم الذي يحفظ المؤمنون و المؤمنات و منهم اهل نخل اليمن من أحاديثه الكثير و منها ما قاله صلى الله عليه و سلم عن التمر كالحديث : ( عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ- صلى الله عنه وسلم :"يَا عَائِشَةُ بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ، يَا عَائِشَةُ بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ أَوْ جَاعَ أَهْلُهُ. قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا.

    انه التصور الأولي  للمحددات و المنطلقات القيمية الفضلى الذي اتخذته إطارا أو محددا للتعاطي مع ما حفظته عن جدتي ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) و اعتماده  كمستحق ان يحفظ لأهمية  اجد لاعتمادها انتماء ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) لعالم أو مملكة جمال الموروث الثقافي و المعرفي اللازم حضورها باستيعاب ما ذكر و امثاله صيغ و نماذج الموروث الثقافي و المعرفي لأمة الإيمان و الحكمة الذي عنه هنا النخلي اليمني ( التهامي و الحضرمي )  .  

   و لمزيد من الشفافية استطيع القول انني اتخذت من هذه المحددات ( المذكورة آنفا ) مخرجا ابرر به تمسكي بصواب و أهمية ما حفظته دون ان افهمه عن جدتي التي اقسم انها كانت تقسم و يقسم من حولها ان ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) و تؤجج حيرتي بأن تقسم بأن ( تمرة أكثر من 1000 تمرة ) كما سبق آنفا

و ظل الأمر على هذا الوضع حتى كانت (  منذ نحو ثلاث سنين )  إذاعة صنعاء في برنامج ( واحة اليوم ) الذي تعده و تقدمه  الإذاعية المخضرمة الرائعة الأستاذة عايدة الشرجبي ناشرة ما مفاده أن بحثا عن التمر أجري في امريكا و كانت خلاصته او نتيجته تقول أن الذي يأكل التمر وترا اي بالأعداد الفردية ( 1 ، 3 ، 5 ، 7 ، 9  ، 11 ، 13 و هكذا ) يحصل على المحتوى الغذائي للتمر كاملا

  و أما الذي يأكل التمر شفعا أي بالأعداد الزوجية ( 2 ، 4 ، 6 ، 8 ، 10 ، 12 و هكذا ) فيحصل  فقط على سكر جلوكوز ..

  و عليه أجد أن قول جدتي  : ( تمرة أكثر من 100 تمرة ) يعني ان التمرة الواحدة من حيث المحتوى الغذائي اكثر من 100 تمرة لأن 100 تمرة و مثلها 1000 تمرة و مليون تمرة شفع اي اعداد زوجية و لن يحصل آكلها إلا على سكر جلوكوز بينما التمرة الواحد كوتر اي عدد فردي فسيحصل آكلها على المحتوى الغذائي للتمر كاملا

  و هل أسرف إن اتجهت الى توقع او عدم استبعاد أن يمثل هذا حضورا مبكرا في الزمان لمنارة العلوم و المعارف مدينة زبيد التاريخية التي من شأنها أن تتواجد هنا بتوقيع أو إشارة يمكن ان تقود لنص زبيدي عتيق و ..

   و هل زبيد الا حاضرة الاشاعرة الذين بمقدمهم كبر رسول الله صلى الله عليه و سلم و شهد بفضلهم بقوله صلى الله عليه و سلم ( الايمان يمان و الحكمة يمانية و الفقه يمان ) .

 و بكل الأحوال ألا يأتي هذا الاكتشاف العلمي كمفصح عن آية اخرى هي لا ريب من المعجزات العظيمة  التي تزيدنا إيمانا و حبا لأطهر و أزكى البشر الذي لا ينطق عن الهوى الحبيب المصطفى  الذي كان صلى الله عليه و سلم كان يفطر على رطبات فإن لم تكن رطبات فتمرات و كان يأكلهن وترا ..

   هنيئا لكم أيها الصائمون حين تفطرون و تأكلون التمر او الرطب و ترا فتنالون بفضل الله أجر الاقتداء بسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم و تجدون بأكل الرطب أو التمر و ترا كامل المحتوى الغذائي للتمر الذي أتثبت الحقائق العلمية أن له أثرا كبيرا في رفع منسوب سكر الدم (الجلوكوز) في فترة زمنية قصيرة، وهو ما يعرف بمؤشر سكر الدم للأطعمة المختلفة Glycemic Index، حيث يتربع التمر على قمة الأطعمة الطبيعية غير المحلاة صناعياً، التي ترفع سكر الدم  بسبب احتوائه كمية كبيرة من السكاكر الأحادية البسيطة وأهمها الفركتوز عالي الحلاوة، والذي يمتاز بسرعة امتصاصه في الجهاز الهضمي، الأمر الذي يظهر الحكمة في الإفطار على التمر لتعويض الجسم الانخفاض الحاصل في سكر الدم خلال ساعات الصيام.