الاثنين، 19 يونيو 2023

عن ديواني الجنيد

 كتب الدكتور منصور العمراني


"عزف وأنين"

"رنين أجراس'

هما ديوانا شعر يحملان في طياتهما حب وألم، واقع متخم بالمتناقضات، وأجراس صاخبة تصم الآذان...وهذا هو واقع أمتنا العربية والإسلامية الذي أراد شاعرنا أن يصوره من خلال عناوين إصداراته الشعرية.

له غير هذا نظم "لفقه السنة للشيخ سيد سابق" لا أدري أين وصل فيه؟ وله نظم للميثاق الوطني الذي كان يحمل في طياته عز شعب ورقي أمة، وله نظم في النحو لكتاب " قطر الندى وبل الصدى"

أتحدث عن شاعرنا الكبير وأديبنا القدير الأستاذ المفكر الكاتب السياسي الملهم الشيخ مطهر أحمد الجنيد النور

.. عضو اتحاد الأدباء اليمنيين...من أبناء محافظة الحديدة- مديرية جبل رأس.

رجل الفكر والتنوير في الثلث الأخير من القرن العشرين والعقد الأول والثاني من الألفية.

سياسي عالم دخل باب السياسة بعلم ودهاء وذكاء فكان عرَّاب السياسة بحق...عكس الجهلاء الذين يخوضون غمار السياسة والسلطوية فيفشَلون ويُفشِلون.

أتحدث عن أستاذنا الكبير مطهر أحمد الجنيد كوني تتلمذت على يديه صغيرا بحكم قربي منه قلبا ومكانا، فكنت أحد أبنائه لا نفارقه ليلا ولا نهارا.

عرفته وأنا طفل  في السابعة من العمر، فقد جمعني به ظرفا الزمااان والمكان...حيث دخلت المدرسة الابتدائية وسكنت مع جدتي رحمها الله أم والدتي فكنتُ جار تماس لأستاذنا الكبير، فصرت أحد أولاده،  بل مهندس أوراقه وأحباره على طاولة الكتابة في مقيله ومسمره....

كانت حياته بسيطة وجميلة لا ترى فيها الغرور ولا الكبرياء عكس من هم دونه بكثير من الوجاهات...ولذلك كنا أطفالا نأنس بالجلوس معه وهو يحدثنا ويمازحنا كأنه طفل مثلنا...لكن في الوقت نفسه كان صارما إن صدر منا شيئا لا يليق بالتعامل مع الكبار، فكان تربويا ناجحا في التوجيه والإعداد...كان وقته الصباحي يتسم بالهزل والمزاح واللعب بالشطرنج مع الكبار والصغار من يصادف حضوره في ذلك الوقت، ويتسم في نفس الوقت بالجد والحنكة في حل مشاكل الكبار وهذا ديدنه حتى بعد تناول وجبة الغداء...ثم يبدأ مقيله الحافل بالناس من كل مكان كلٌ يبغي وجهته ومراده منه.

فكنت أنا أقوم بإعداد أوراقه المسطرة على المنضدة الصغيرة التي أمامه وأملأ قلمه بالحبر الأسود من محبرته التي كان يجلب منها الكثير لتغطية كتاباته، فهو لا يروق له الكتابة بالأقلام الجافة.

كان مقيله يتسم بالجدية المفرطة عكس ما نراه في الصباح إلى الظهيرة...ويناقش الناس في بغيتهم ..ثم يتخلل المقيل قراءة كتاب ما في السيرة أو عرض كل جديد من انتاج شعري أو أدبي له...ومن العصر يبدأ في الغوص مع أوراقه وأفكاره حتى إنه لا يكاد يبين، ولا تسمع إلا همس قلمه السيال وبنانته الصغرى التي يسحبها فوق الورقة خلف القلم وما رأيت من قبل ولمَّا أرَ إلى اليوم من يفعل ذلك، ولا يتكلم إلا لضرورة أو حاجة تستدعي ذلك، فكل فكره  مع أوراقه وقلمه وسيجارته الفاخرة (روثمان) والتي كنا نحضرها له بالطَّب أو ما تسمى عند الموالعة ب( العروسة) والتي كان يشربها بنهم وكثرة .. يمتلك قلما سيالا في المعرفة ربما يكتب كراسة في مقيله ومسمره...وكلما انتج شيئا جديدا من الشعر أسمع الحاضرين حتى نحن الأطفال كان يُسمِعنا كأننا كبارا وهذه لفتة تربوية في بناء الثقة لدى النشء.

كنت أرتب أوراقه وأحملها معه من مكان جلوسه إلى خلوته الخاصة، ومن خلوته إلى مجلسه، بل أعرف كل ورقة وما تحتوي من بيان...كان يقرأ في ملامحي الطالب النابه المجد المثابر فيشجعني ويفرح حين يرى المدرسين المصريين يشيدون بتفوقي...أذكر حينما كنت في الصف السادس الابتدائي وكان نظام الاختبارات آنذاك وزاري لا نعرف الغش من قريب ولا بعيد...المناهج عملاقة والمدرسون عمالقة...فقد قمنا آنذاك بمسابقة بين مدرستنا (مدرسة النجاح)  ومدرسة عمر بن العزيز في عزلة بني حاتم ...وحدد مكان المسابقة في مدرستنا مدرسة النجاح...وكان الحشد والإعداد لهذه المسابقة كأنه اليوم حدث رياضي لكأس العالم...ما سمع بهذا الموعد أٌحد إلا وحضر يشاهد هذه المواجهة العلمية التي ستشهدها ساحة مدرسة النجاح في المجارين.. وكانت المسابقة التي تجمع فريقين كل واحد منهما يشبه الآخر في القوة والمقاومة...ورجال الحكم هم الأساتذة المصريون...ومدير مدرستنا العلامة الاستاذ أحمد فقيه محمد عرجاش الذي لنا معه حديثا مستقلا بإذن الله عبر صفحتنا، وصاحب مقالنا هذا الاستاذ مطهر الجنيد.

كنت أنا الفقير الله المتحدث باسم زملائي في مدرسة النجاح وصاحب الرد المباشر على الأسئلة.. وكانت المسابقة بين فريقين صنوين تخالهما نهر يتدفق بالمعرفة والعلم...وفي آخر سؤال لم يحالف الحظ الناطق باسم مدرسة عمر بن العزيز، وأنا أجبت الإجابة الصائبة فتقدمنا نحن وهم تأخروا - وللأمانة العلمية أنهم اخفقوا في السؤال بسبب المعلومة الخاطئة التي تلقوها من مدرسهم في مادة العلوم وهو كان يظن أنها صحيحة، ولذلك وثب مدرسهم المصري للدفاع عن إجابة طلابه لكنه انصدم حين عرض له أستاذنا المصري صلاح ماهر إبراهيم حفظه الله إن كان على قيد الحياة، ونسأل الله له الرحمة إن كان قد أفضى إلى ربه، لأني زرته في 2008م إلى مدينته المنصورة وظل التواصل بيننا حتى 2012م وقد سألت عنه قبل فترة وجيزة عن طريق الإعلامي المصري أمير صلاح فأبلغني بوفاته- فلما عرض أستاذنا المعلومة الصحيحة من الكتاب لزميله  المصري أصيب بالدهشة لكن السؤال قد ضاع عليهم- وارتفعت الهتافات والفرحة حتى قام الأستاذ مطهر الجنيد ورفعني إلى الهواء فوق كتفه ومعه الجماهير الكثيرة وأهداني طبقا ذهبيا بداخله قلمين ذهبيين أحدهما يعمل بالحبر الجاف والآخر يتم تعبئته بالمداد السائل...ما زلت أتذكر تلك الفرحة التي غمرتني في ذلك اليوم والشهرة التي حظيت بها مما زادني ثقة ونبوغا وهمة عالية وطموحا بلا حدود...

بعد هذه الفترة انتقلت إلى زبيد وابتعدت عن أستاذي مطهر أحمد الجنيد، لكنه بُعدٌ تتخلله لقاءات كلما جاء زبيد أو جئت أنا إلى الجبل...وكان يوافيني بكل جديد ينجزه حين يلتقيني أو ألتقيه...وبدأت مرحلة السياسة المحمومة حينذاك بعد دخول الحزبية والتعددية السياسية التي أفضت بنا اليوم إلى ضياع وطن وتشرذمه.

وجاء شعر الهجاء والنقائض في هذه الفترة بين شاعرنا صاحب الترجمة وغيره من خصوم السياسة، فكانت الأقلام صاخبة بين طرفي المبارزة وكأننا نعيش نقائض جرير والفرزدق.

لكن السمة الغالبة هو الاحترام والتقدير والاختلاف والاتفاق وهذه هي سمة الكبار.

أما الحديث عن الأستاذ مطهر أحمد الجنيد المسؤول فقد تولى منصب رئيس مجلس التعاون حين أنشئت التعاونيات في سبعينات القرن الماضي إبان حكم الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي رحمه الله وامتد عملها حتى الثمانينات وكانت من نتائجها شق طريق قمة جبل رأس التي وصلت للقمة، وهو منجز كان حلم بالنسبة للناس  حيث كانوا يحملون أمتعتهم وأغراضهم على رؤوسهم من الأسواق إلى قمة الجبل، فكانت الطريق باكورة خير تنفس معها المواطنون الصعداء، وأصبحت السيارات ذات الدفع الرباعي تصل إلى قمة الجبل، وقد صاحب هذا المشروع خلافات بين العزل، انتهى بالتصالح والنجاح.

كان التفاف الناس حول الأستاذ الشيخ مطهر أحمد الجنيد التفاف السوار بالمعصم فالجميع يؤمنون بقدرة الرجل السياسية والعلمية، ولذلك كانت قمة الجبل عبارة عن أسرة واحدة يصعب اختراقها أو تمزيقها، ولهذا السر استطاعوا التصدي لحركة التمرد التي قادها الناصريون في عام 1980/ 1982م لإسقاط الحكم.....ولو جاءت هذه الجبهة بعد عام 90م لمهدت لها الطريق بسبب الخلاف الحزبي الذي عصف بالأسرة الواحدة.

ومما تسعفني الذاكرة حينما كنت في الصف الخامس في عام 87/ 88م وصلنا خبر زيارة مرتقبة لضيف كبير يزور قمة جبل رأس، وهو قائد عسكري برتبة عقيد ركن يعمل قائدا للواء الخوخة، وكانت زيارته لا أدري ما هو الغرض منها، لكنني أذكر ذلك الاستعداد الذي قمنا به من زوامل وقصائد وأناشيد بقيادة أستاذنا الكبير مطهر أحمد الجنيد ومعه الأستاذ العلامة أحمد فقيه محمد عرجاش، وكوكبة من أعيان القمة، وكان الطلب الذي أراد أهل القمة أيصاله لذلك القائد العسكري هو بناء مدرسة بمواصفات حديثة في مكان يستوعب جميع العزل...ولما كبرت وعقلت سألت نفسي  ما علاقة قائد عسكري ببناء مدرسة أو شق طريق؟ فهذا عمل المحافظ ووزارة الأشغال...لكن المجتمع الغريق يتعلق بقشة.....وجاء اليوم الموعود لتلك الزيارة حيث كنت أحد المرافقين لأستاذي الشيخ مطهر الجنيد في سيارته التي كانت تابعة للمجلس المحلي ووصلنا إلى الكولة حيث كان هناك نقطة عسكرية نظامية تقوم بالإجراءات الأمنية كون العهد قريب بحرب الجبهة...ووصل مشائخ وأعيان جبل رأس من كل حدب وصوب للمشاركة في هذا الاستقبال المهيب، وللأمانة أن الجميع مسلم للشيخ مطهر زمام القيادة فهو القائد بلا منافس...ووصل ذلك الجنرال ترافقه عشرات الأطقم المسلحة ...وما إن وصل كانت النقطة العسكرية في استقباله بنظام عسكري مرتب ..كنت أول مرة أشاهد ذلك الشرف العسكري المهيب....وانطلقنا نحو القمة يتقدم الوفد الكبير الشيخ مطهر ونحن معه وتمت الزيارة لعزلة الندافا ثم العساكرة مرورا ببني حاتم ثم عاد عبر طريق أجنة - المجارين ..وهناك تم العرض الطلابي أمامه في المدرسة الأم (مدرسة النجاح)...وزار كل مكان تصله السيارة سواء عريج أو شعب الصراحي. ..ثم عاد لبيت الشيخ مطهر وكل العزل حاضرة برجالها ومشائخها وتمت الضيافة الكبرى لقائد عسكري كبير ترافقه عشرات الطقومات...لكن كانت قمة الجبل أسرة واحدة فالقات يتدفق من كل حدب وصوب...ولا أدري عن طبيعة النقاش الذي دار في المقيل المزدحم الذي لا يدخله إلا المشائخ وكبار المرافقين لذلك المسؤول...وخرج بعد صلاة العصر ليجلس في الهواء الطلق بجانب سكن المدرسين وليستمع لكلام المشائخ بعد أن وعدهم بتنفيذ مدرسة في مكان يرضي الجميع...وفي الهواء الطلق استطعت الوصول إلى جانبه وأنا طفل قد اعددت ورقة بخط قلمي شجعني وكتب بعض كلماتها المرحوم محمود عبدالوهاب عبدالرزاق  رحمه الله...وبكل شجاعة وقفت أمامه مرحبا به وبكل ضيوف جبل رأس الشرفاء، وقد انبهر الرجل بالإلقاء فأصغى سمعه لي وفكره، وطلبت منه حاجتنا لمدرسة تستوعب الأجيال وستكون بصمة تاريخية له...ثم قلت له: وإني أحملكم المسؤولية الكاملة إن لم تنجزوا ما وعدتم به...وهذه كانت عبارة الوالد محمود عبدالوهاب رحمه الله أمرني بكتابتها فهو يميل للخشونة في الطلب...وما إن ذكرتها حتى وثب الرجل من على الكرسي واقفا لم يرحم طفولتي البريئة مخاطبا لي: عادك تحملني المسؤولية.. من ضحك عليك تقل لي هذا يا ولدي؟...خلي المحافظ يتحمل المسؤولية...ارتعشت رجلاي من الرهبة والخوف..ولم أنبس ببنت شفة...وعلمت بأني قد وقعت في فخ كبير...ومشى من مكانه ولم يتوقف.. ولم أعلم ماذا قال للكبار...أعجب استاذي مطهر بهذه الجرأة التي أبديتها وقال لي: لا تخف.

وفشل ذلك المشروع لأن المشايخ تنازعوا حول المكان... ولأن القائد العسكري يعلم جيدا أن هذا ليس من اختصاصه.

عمل بعد قيام الوحدة اليمنية ونشوء التعددية السياسية رئيسا للمؤتمر الشعبي العام - مديرية جبل رأس وما زال إلى يومنا هذا. 

وفي الأخير أشعر بالتقصير وأنا أكتب عن هذه المرحلة ...مرحلة التجلي والنبوغ لأستاذنا الكبير، رائد التنوير في قمة جبل رأس وسهله، الأستاذ الشيخ الأديب مطهر أحمد الجنيد، وما عساي أن أسطر عن علم من أعلام اليمن الكبار...ودرة من درر جبل رأس الأشم...وأنا الصغير بجانب الكبار.

(وابن اللبون إذا ما لز في قرن

   لم يستطع صولة البزل القناعيس)


د.  منصور العمراني

28/ 11/ 1444للهجرة. 

17 /6/ 2023م

سالم مهيم

 سالم مهيم


كتب : عبدالرحمن مراد


سالم مهيم شاعر من تهامة هذا كل ما أعرفه عنه,  ينشر قصائده على صفحته بالفيس بوك وما سوى ذلك لا أعرف عنه شيئا , الكثير من قصائده تلفت نظري فأقف عندها متأملا وباحثا عن سالم مهيم الشاعر الذي يستغرق نفسه في القصيدة ويبحث من خلالها عن عالم متخيل يبدع في تصويره وفي رسمه بالكلمات .

سالم مهيم شاعر بديع بازغ من سعف النخيل "كمزراق"1 مبهر بضوئه الساطع والمدهش يجبرك نصه الشعري على الوقوف والتأمل والقراءة التي يغالبك فيها ,يغالب معارفك وقدراتك الذهنية ,ويحاول أن يزرع في وجدانك نخلة باسقة أو موجة ثائرة في عباب بحره المسجور شعرا وفنا ولغة ثائرة غير مستكينة ولا مهادنة .

ابن تهامة امتداد متجدد للقصيدة , تجد فيه ابن المقري في ابتكاراته وصوره وفنه ,وتجد جابر رزق في دفقاته الشعورية التي تشبه البحر في المد والجزر والهدوء والغضب , وتجد يوسف الشحاري ثورة وموقفا انسانيا من القضايا والهموم العامة ,وقد تشعر أنه عصر كل أولئك في كأس فنه حتى أصبح هو لا يكاد يشبه إلا نفسه, فالتفرد وامتلاك الهوية الفنية الدالة عليه واضحة في الكثير من قصائده التي اطلعت عليها في صفحته , يقول :.

                            على  ظمأـ  يغلُ  خطاكَ إصرُ 

                                                    كأن   الثانياتِ   لديكَ   دهرُ

ويبدو لي أن  الشاعر مثقل بهموم الحياة , فالذات لم تبلغ مناها ولم تحقق وجودا وهي تشعر بخيانة الخطوات وثقلها ,وثقل الهموم التي ينوء بها الكاهل ,والشعرية تكمن في تصوير الاحتياج وتقدم العمر , في عبارات موحية وغير مباشرة , "فالظمأ: دال على عدم القدرة على توفير الاحتياجات وبلوغ الغايات النفسية والاجتماعية , وتعبيره " يغل خطاك ثقل " كناية واضحة عن الكهولة , وعجز البيت كناية عن الهموم التي تجعل الزمن يطول الى حد الضيق منه .

وعلى نفس النسق تتداعي القصيدة في تدفق كموج البحر بالغ الجدة يبدأ جزرا من غور الوجدان ثم تراه مدا حتى يصل الذروة الانفعالية , ومن المستحسن أن أترككم مع نص سالم مهيم الشاعر التهامي البديع :

على ظمأ 


    على  ظمأـ  يغلُ  خطاكَ إصرُ 

    كأن   الثانياتِ   لديكَ   دهرُ 

    تناهبكَ  الجهاتُ ولا بصيصٌ

    قفارٌ  تصطفيكَ  وأنتَ   قفرُ 

      (لأين؟)  وهل تعيَّنَ فيكَ أينٌ 

    وهل  وافاكَ  تذكارٌ    وفكرُ 

    تخوضُ غمارَ مهمهةٍ وحيداً

     و لا  يبدو  لبحرِ  التيهِ  برُ 

     تَغشَّاكَ   الليالي..  حالكاتٍ 

     و لا يشدو   بساحتهن  بدرُ 

    و يقبلُ  كلَ  يومٍ  باشتعالٍ 

    كأنْ  قدْ  صارَ  للخُطَّاءِِ  جمرُ 

    و تنهشك  الندامة  والأماني 

    ويحرقُ صفحةَ الأوهامِ ذعرُ 

    و تَشـْرَبُكَ   المرارةُ   باشتهاءٍ !

    كأنَّ     أساكَ    للأيامِ    خمرِ 

    على  ظمأٍ  سَتَبْقَى  مُسْتَسِيغَاً 

    ضياعك  و الرياح  هداك تذروا 

    تراوح  في  مهب اليأس حتى 

    تمل  السافيات  يضيق   صدر 

    و يألفك   انكسارك   لا  تولي 

     فِراراً ،  لا    تَحركُ،   لا    تمرُ 

    وقوفاً ..  فوقََ  أطلال الأماني

    ووهج  الذكريات  طواك   نَشـْرُ 

    تروضك   الفواجعُ   ترتضيها 

    ويجدبُ  في  رياضِ العُمرِ فِكرُ

    ترهلت   العزيمةُ   واضمحلت 

    خطوطُ الرفضِ واسترعاك جبرُ

                 ***

ولعل الشعرية في النص تبدو في أبهى تجلياتها وفي قدرتها على إيقاظ المشاعر الجميلة وإثارة الدهشة، وخلق الحس الفني بالمفارقة والانزياح عن المألوف فالمرارة وقسوة الحياة وانكسار الاماني مع تقدم العمر تحولت الى مشهد يحمل القدر الوافر من الدهشة والابهار .

سالم مهيم شاعر متسع الخيال يصوغ المادة اللغوية في قوالب فنية بديعة , وقد كتبت هذه الخاطرة كتحية له لأنه يستحقها ويستحق ما هو أكثر  . 

               ***

 المزراق : ضوء الشمس الساطع حين يتسلل من بين سعف النخيل في بعض اللهجات المحلية .

الاثنين، 8 مايو 2023

يا قصة من دون ختام

يا قصة من دون ختامْ


محمد شنيني بقش


خمسين  مليون  عــــام         بْعْدكْ بَلَغْ   بالتمام

ما فيش حتى  سلام         جــا أو عَتَبْ أو ملام

ذا هـجــر و اْلّا انتقام          جايز حلال او حرام

في شــرع اهــل الغرام         مَنْ خَلَّله و حَرَّمه


يا قصة من دون ختامْ     مـــا فيك حـرف استقامْ

لا لـفــــظ مـعـنـاه تـــام   فـيـك او لمبناه قـــــوام 

القَشَّةْ عـنـدك حـســام   قــاطٍـعْ و ودك خـــصــام

نـاثَرْتِ حَــلْمـكْ حُـطَـام   حـيـن قُـلْـتِ آلَــمْلِــمِــهْ

                  

صَـحْــرَا فــراغك زحــام    مُتْعِبْ و خـلـفـك أَمـام

أمـــا صـبـاحــك ظـــلام    دامس و فوضـاك نظام

الوصل  يعني انصرام      حـــبــلـه نـفـورك وئـام

عندك تـمـام مش تـمـام    من وَضَّـحـه أبْــهَـــمــهْ 

                

حَــرََفْتِ حتى ابـتـسـام   ثغر الصباح للأنام

قُلْتٍ امْلَظى في امْغَمَام  و النار غيث .. يا سلام

فَــــرَاشْ كاسِــر حــمـام    ضـاري و عصفور سام

ضـيـغـم  وديع و النعام   في الغابةْ أهدر دمه

              

قبيل فجر #الحديدة 

19 شوال 1444 هـ الموافق 9 مايو 2023 م

الاثنين، 1 مايو 2023

اصحي قليل

اصْحَي قليلْ ..


محمد شنيني بقش


اليوم تقولي لي قَلَبْ 

أَلْفِتْ عليك يا للعجبْ 1

مِشْ داريةْ ..  لِكّ بَسَ طَلَبْ 

واحدْ .. اقولْ لِكْ ما السببْ


اليوم لك قلبي  صَدَمْ

فيه كل احلامك هَدَمْ

مصدومةْ اصبح بي عدم

حلمك  فما عقلك حسب


هل كان لك موضع قدم

عندي على مه كيف ندم

ما لك و لا نبضةْ بدم

لو حظةْ فيها شوقُ شب


منْ غَيْرْ تشنُْجْ أو سَخَطْ

اصْحَي قليلْ خَلِّي امْشَطَطَ

دفتر عماك من فيه خَطّْ

غيرك و سوء ما فيه جَلَبْ


من ذي السنين اليوم فقطْ

حِدْتِ رهانِك خاب سقط

فوق امْحُرُوفْ حَطَّ امْنُقَطْ

قلبي كلام واضح كَتَبْ


الحب مش سلعةْ ارتبطْ

بامْسُوق زيادة او حَطَطْ 2

امْحُبّْ صِدْقُ و امْسَبَطْ 3

ويله من امْلَيْثْ لهْ وَثَبْ


ما احدْ نخيطٍك قد نَخَطْ 4

مايُ و سَلِيّطْ عقلك خَلَطْ 5

كُلّ امْحِيَلْ كُلّ امْخُطَطْ

حظك فشل فيها وجب


اللي بعماه ممشاه غلط

ما قال رقيت الا هبط

ما في الصراحة عيب قط

من قال حبيتك كذب


ما قد سمعتك تنطقي

لو حرف واحد منطقي

كيف تزهري او تورقي

حلمي وسط جمر ولهب


قولي متى رَبْحُ غَرَسْ

نَخْلِةْ و بستانُ حَرَسْ 6

امْرَبْحْ رَبْحُ لو دَرَسْ

مليون سنةْ ذوقْ و أدب  7


في بال من يومُ خَطَرْ 8

رَبْحُ رشيق ميَّاس خَطَرْ 9

أو يأمنه ينفي خَطَرْ 10

طيشه على تين و عنبْ


#الحديدة

12 شوال 1444 هـ

2 مايو 2023 م


#هامش


1 ـ قَلَبْ : عَكْس و يلفت قَلَبْ كمن ينظر بنصف عين احتقارا و ازدراء


2 ـ حَطَطْ : تخفيض في السعر


3 ـ  امْسَبَطْ ** : الثعلب 


4 ـ ما احدْ نخيطٍك قد نَخَطْ : نخيطٍ مصدر نَخَطْ  لمن يتعالى استكبارا في الحديث او الحوار او نحوه


5 ـ مايُ و سَلِيّطْ عقلك خَلَطْ : ماء و زيت عقلك خلط وصف معنوي لما يشبه المحركات او السيارات التي صارت تخلط الماء و الزيت 


6 ـ رَبْحُ ** : رَبْحُ بضم الآخر ( قِرْدٌ ) نكرة 


7 ـ امْرَبْحْ ** : امْرَبْحْ المعرفة من رَبْحُ بتحليتها بـ ( امْ )


8 ـ خَطَرْ : دار في الخاطر او البال


9 ـ خَطَرْ : مشى بأناقة


10 ـ خَطَرْ : من الاخطار


** #ايماء


تجري النكرات على لسان التهامي مضمومة الآخر  باستثناء :

أ ـ الاسماء المنتهية بتاء مربوطة كـ (  نخلة ) فآخرها ينطق ( هاء سكنة )

ب ـ المنتهية بحرف علة يتعذر معه تحريك الآخر كـ ( ضُحِى و حَلِى و اْعّلِى ) بكسر ما قبل الآخر و امالة الالف

ج ـ و اما الاسماء المدودة المنتهية بالهمزة ففي الاغلب لا تنطق الهمزة و تعامل معاملة المعتل الآخر

بفئتين :

الفئة الاولى تنطق بذات ما ذكر في الفقرة ( ب )  آنفا اي اي كسر ما قبل الآخر و امالة الالف كـ ( سَمَاء و غدَاء و عَشَاء و عِشَاء )   فيقال ( سَمِا و غَدِا و عَشِا و عِشِا ) .

الفئة الثانية :  فتختص بما يأتي على صيغة ( فَعْلاء من افعل)  كـ ( سَمْرَاء و حَمْرَاء و بَيْضَاء و خَضّرَاء و غَبْرَاء و صَحْرَاء)  فتنطق النكرات بحذف الهمزة و فتح ما قبل الاخر دون امالة الالف فيقال ( سَمْرَا و حَمْرَا و بَيْضَا و خَضّرَا و غَبْرَا و صَحْرَا )


المُعَرَّفة بتحليتها بـ ( امْ ) فتجري على لسان التهامي ساكنة الآخر حيث ( امْ ) بالتهامي تساوي ( ال)  التعريف المعلومة في اللغة العربية الفصحى

و ( رَبْحُ ) بضم الآخر ( قِرْدٌ ) نكرة و ( امْرَبْحْ ) 

و بالتحلية بـ ( أم) 


#الطمطمانية :


الطمطمانية أو أَم الحِمْيَرِيَة ظاهرة صوتية لغوية قديمة منتشرة في أجزاء من اليمن و تبرز اكثر في تهامة وهي قلب وإبدال «ال» التعريف الشمسية والقمرية المعلومة في النظام العربي الفصيح للكلمات الى أَمْ الحميرية .

وتعتبر من لهجات اللغة العربية الفصحى رغم قدح بعض اللغوين فيها ووصفها بـ«العيوب اللغوية» إلا أنها لهجات تأخذ في النمو وليست تندثر مثل بعض اللهجات

الجمعة، 14 أبريل 2023

الي الاقصى

 #إلى_الأقصى 


محمد شنيني بقش


لم لا أصــوغ على ملاثمك الهنا     وبوجنتيك أعيد نضـرة لــوني

لم لا أصلي الصبح في عينيك ، بل    لم لا أراك و انت نـور عيـوني

عبثت بي الأشبح ، بعثرتي الأسى     من أرتجي لـوصــالنا ، دليني

ما شـــاخ بي شوقي إليك و إنما     دون التلاقي تداعيــات مجــون

يـتـفـنـنـون بـوأد حــلم لقــائـنا    راجـي التباعد عنك كم يقصيني

داعي سواك لكي يراك أراه قــد    ســاءت مراميه ، وعنه سليني

ما لـلـخطـيـئة مـن وفـاء لا ، و لا     تبني الخطـــايا غير وجه أنيني

حتام أطلب مــن أســـــاي تبسما.    أنّى يطــــــــاق تألمي وسكوني

ما عاش من يرضى الحياة دنية    لا كنت إن أوهى العراء حصوني

دأب الأبي  شـــراء عزته ، بها      ثأرت ربا الشمم العريق لديني

صحت الإرادة ملء عهدي ، ما بها      غير انتعاش الكرم والزيتون

أنا قادمٌ لا تبحثي عني هنا      حيث ارتجيتِ لقاي طول سنيني

لا تبحثي عني بأروقة التثاؤب اهلها أ رأيتِ كم خذلوني

لا تبحثي عني بأروقة العما     في اهلها هيهات ان تجديني

ليست هناك مناك ، لستِ حنينهم     لا تسمعي لهراء قبخ مجونِ

أنا قادم ، نار السموم لمن طغى     ري السنابل من طهور وتيني

أنا قادم بيديّ يزهر الضحى     أ عنادل البشرى به غنيني

لربيعك الزاكي  تضاحك وجهه     في اضلعي و سواه لا يعنيني

لا ، لن أساوم فيك غيا ، فليمت    باني الحماقة ، تب ، هل يغويني

حفظتك أفئدة الروابي فتح نــور محمد انفال صف براءة في التين

 و جلال ( سبحان الذي اسرى بعبده) و النبا بسبا معارج ( نونِ)

و جمال فجر النصر كوثر فاطر       بالعاديات المرسلات لصادق و امين

اخلاص طه بروج زلزلة الضحى    فرقان قارعة وعتك قروني 

شهدتك آماد الرشاد علية      لم تركعي لسوى العلي ، معيني

ما كنت يوما غير قدسي الثرى      مهد التقاة ، وأنت ذاك فكوني

أنت المنارة ، ضل من لا يرتجي     معنى الحياة بحسنك المكنون

نور النبوة فيك أينع للورى    نغم الحياة تنزها عن دون

أبدا وربك لا يبيعك ماجد     أبدا وربك ، هاك صدق يميني

لا أرتجي من لا يراك هداية     لوصالنا و لأنت من يهديني

فوري براكين القرار  تعملقي     فلأنت من يأبى الحياة بهون

تأبين ياقدس السلام تذللا      رح يا شقاء فلست من يحميني

حطين آن أوانها يا قدس كم     جل المصاب ، سألت عن حطيني

يا نخلة العذراء يا باب البراق كنيسة المهد الخليل جِنيني

يا قبلتي الاولى و مسرى احمد     آن اللقا  يا ثالث الحرمين

يا قدس ، يا أقصى و إن أُقصى فكم    أزداد عهدا منك بي يدنيني

يا قدس ، يا أقصى تدانى موعدي     و الفجر ميقاتي بكل يقين

تالله مهما طال موعدنا لقد      أقسمت أن ألقاك  فانتظريني


#الحديدة

17 اغسطس 2009 م

السبت، 4 فبراير 2023

نعم حبيبي

محمد شنيني بقش :

غنائية : نَعَمْ حَبِيبي


من همس ثغركْ بَسَمْ

صبحكْ بكلّ اْمْثُغُورْ

نَحْلكْ فَرَاشكْ لَثَمْ

طَلَّكْ رحيق اْمْزُهورْ


نَعَمْ حَبِيبي نَعَمْ

مِنَّكْ نشيد امْطِيورْ

أنت امْنَغَمْ و امْنَغَمْ

مِنَّكْ طَرُوب اْمْسُرُورْ


روحْ و جبين عين فَمْ

وُجْنَةْ غَبَشْ نُوْرْ عُطُورْ

فيك امَحَلى زاد جَمْ

فوق ما بخاطرْ يدورْ


تَمَّ اْكْتَمَلْ و انْتَظَمْ

حُسْنَكْ و فاق امْبُدُورْ

ربك بدا و اختتمْ

بكْ حسن كل امْعُصُورْ




قبيل فجر جمعة #الحديدة

١٢ رجب الحرام ١٤٤٤ 

٣ فبراير ٢٠٢٣

انا آسف

محمد شنيني بقش :

انا آسف


اكيدْ نفسي اعشقكْ بُدِّي

اعيشْ العُمْر بكْ مُغْرَمْ

و ارعاك حُبّ في كِبْدِي

و شِعري فيك يَتْرَنَّمْ


اكيد لو صُنْتِ يومْ عَهْدِي

اكُونْ لك بامْحَنِينْ مٌلْزَمْ

و لك واجب يكون ودِّي

و عينكْ غاليةْ تُكْرَمْ


سنينْ لو تَذْكُرِي عُدِّي

نَسِيْتِ كمْ عَمَاك اجْرَمْ

عَمَنِّكْ كَثْرَةَ امْعَدِّي

صَرَمْتِ حَبْلُ ما يُصْرَمْ *


على مهْ اليوم لي تجِدِّي

و اْنا اللي فيك حنينْ ما اعلمْ

و كم اشعلتِ نارْ وجْدي

و بعْثَرْتِ اللي قلبي لَمّْ


( أنا آسفْ و ما عندي

سوى قلبي اللي يبكي دَمْ

بِيَدََكْ انت مش يدَّي

يئنّ امْحُبّ يتألَّمْ ) **


خلاص واضح جلي قَصْدِي

لمه قلبك و لا يفهمْ

وجَبْ مليون اكيدْ بُعْدِي

عرَفْتكْ صح ما اتوهَمْ


#الحديدة فجر السبت

١٣ رجب الحرام ١٤٤٤ 

٤ فبراير ٢٠٢٣ 


#هامش :


* - عَمَنِّك : في تهامة للمخاطَبة ( عَمَنِّك ) بتشديد و كسر النون اعْمَتْك أو جعلتك عمياء

و للمخاطَب : ( عَمَنَّك ) بتشديد و فتح النون اعْمَتْك أو جعلتك اعمى


امْعَدِّي : (العَدِّي) اي النقود أو المال


#ايماء:


الطمطمانية ( أمْ ) الحميرية : ظاهرة صوتية لغوية قديمة تنتشر في أجزاء من اليمن خصوصا في تهامة حيث تعد ( أمْ ) اكثر حضورا و حيوية بجريانها على لسان اهلها ( اهل تهامة ) . 


وهي قلب وإبدال ( ال) التعريف الشمسية والقمرية في النظام العربي الفصيح للكلمات ( امْ ) الحميرية بدلاً عنها. 


وتعتبر من لهجات اللغة العربية الفصحى 


وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : «ليس من امبر امصيام في امسفر» أي «ليس من البر الصيام في السفر».


** 

البيتان المحددان بين القوسين قديمان ( منذ تسعينيات القرن الماضي ) 

و كان المغفور له بإذن الله  اخي الغالي الأديب و الشاعر الجميل الاستاذ سليم شنيني محمد بقش  يتمنى ان أضيف اليهما ليكونا في نص مكتمل 


و مع الذكرى السنوية الأولى لوفاته تذكرت امنيته و ارجو ان اكون قد حققتها اليوم


اللهم ارحمه رحمة الابرار و اسكنه الجنة مع الاخيار الاطهار

الخميس، 19 يناير 2023

ما لك حلى

 #بالتهامي 


ما لك حلى


ما هُوْ امْحَلى اللي بهْ تقول حَلَّيْتَنَا 

حَلَّيْتْ انا فيك به كما حَلَّيْتَنَا 


َما لَكْ حَلَى مِنُّهّ حُلَى حَلَّيْتَنَا 

قُلْ كيفْ لها حَلَّيْتْ انا و حَلَّيْتَنَا 


كْنْتُ اْخْتِبَارَكْ بَسَ خَطَا حَلَّيْتَنا

حَرَّمْتَنا كيف ما تَشَا و حَلَّيْتَنا 


أنت الذي اغلى حبيبْ سَمَْيْتَنَا

و انت الذي سَمْسَمْتَنَا و سَمَّيْتَنَا


كم قلت لي فوقْ هامتكْ عَلَّيْتَنَا

و انت الذي بكل اْمْعِلَلْ عَلَّيْتَنَا


من بعد ما مِثْلَ امْعُيُونْ غَلَّيْتَنَا

ضيعت بذلي في هواك غَلَّيْتَنَا


ما ارْحِمْتَنَا صَفَّدْتنا غَلَّيْتَنَا

غَلْغَلْتْ سيفك في امْكُبودْ  غَلَّيْتَنَا


لا كنت بي مغرم  و لا وَدَّيْتَنا

 لحظة لما اتمنيت ما وَدَّيْتَنا


لا عاد تقول فَرَّحْتَنا و سَلَْيْتَنا

لا اْنَا بِيَدَّك سيف و لا سَلَْيْتَنا


شَبَّعْتَنا وهْم و خداع مَلَّيْتَنا

مَلَّيْت اْنا مِنَّك كما مَلَّيْتَنا


الحديدة


22 جمادى الآخرة 1444 هـ

14 يناير 2023 م

مش ناسي

 #بالتهامي 

مش ناسي


الوقت فات احبابي

ما اْناشْ  فاتح بابي

قلبي تمرد مابي

من ما رضي يحيد ما بي


قلبك و لا أوصى بي

 قال مغرمُ أو صابي 

اجلس سكات او صابي

لا عاد تزيد أوصابي


تكتب و غيري مالي

ما اناش عينك مالي

و انا اقول آح ما لي

زيَّد هواك احمالي


قهوةْ تقولي كافي

بُنُّ تقرل نسكافي

اسكبْ تكافي كافي

اللي عرفته كافي


ما اْحَدْ كمثلي ماشاك

و اوفى لقي بك ما شاك

في ناس تشك بس ما شاكّْ

قد جار .. جورك ما اْشاك ..!!


عريان تقول لي كاسي

ما عاد يليق لك كاسي

ما انتَ من اهلي و ناسي

ما اعرفك مش ناسي


محمد شنيني بقش


الحديدة

فجر الثلاثاء 25 جمادى الآخرة 1444 هـ

17 يناير 2023

تجري بي تجريبي

#بالتهامي

تجريبي تجريبي


سَنْتَيْن سَنْتَيْن تجري بي

يا زين في حب تجرببي


هل في حنين و اْنْتَ تدري بي

بين المحبين تدريبي


سَنْتَيْن و اْنْتَ اللي تهذي بي

 عذبتنا كيف لتهذيبي


لا اقترب الا تزري بي

بعثرتنا كيف لتزريبي


سَنْتَيْن بي تبيع و تشري بي 

لك طاب من اْمُّرّ تشريبي


كَاْمْسَمْسَرِي تريد تكري بي

كَاْمْحَبْل شَدَّيْت تكريبي


ما ادريش و اْنْتَ اللي تغري بي

حاسد حقود قصد تغريبي


اليوم تشَا خِلْسَهْ تسري بي

كامْسِرّ ما تْريد تسريبي


محمد شنيني بقش


قبيل فجر جمعة الحديدة

2 جمادى الآخرة 1444هـ  

20 يناير 2023 م


لا حب هنا

 ‏‎لا حب هنا محمد شنيني بقش قد تتمايز أو تتغاير تسمية المحبوب و تسمية المبغوض و قد تتناوب تارات ايضا او قد تقتضى المصلحة شيئا من تجميل المبغ...