اغتيال الفجر

 محمد خادم نبيش :

إغتيال الفجر

بنجواك في ليلة حالمهْ 

  سهرت مع النجمة العائمهْ 

  

يوسوس في القلب حلم اللقاءِ 

  ويهفو إلى اللحظة القادمهْ 

  

غداً سنعيش ربيع القلوبِ 

  ونقطف أزهاره الناعمهْ 

  

ويطوي الفؤادُ سجلَ الجراحِ 

  ويلفظ أمساً وما آلمهْ 

  

غدا ً.. ومضى القلبُ للغدِ يجري

  كطفل بأحلامهِ الباسمهْ 

  

ولكن هذا الفؤاد الحلومَ 

  أبى الليلُ بالفجرِ أن يرحمهْ 

  

وقد أتعب الليلُ حتى النجومَ

  فباتتْ إضاءاتُها مبهمهْ

  

ويرهق قلبي وروحي وفكري

  إذا رمتُ أن أجتلي طلسمهْ 

  

أيذهبُ حلمي بموج الظلامِ 

  وتغتالُ فجري  يدٌ آثمهْ 

محمد خادم نييش

اليمن

الى صاحبة الجلالة امي

 الى مولاتي

صاحبة الجلالة

عيد أعياد الزمان

امي

السلام على عينيك و رحمة الله و بركاته و بعد

ببعض بعض ما بك منك استأذن مقامك العظيم بأن أحاول أن أكون شيئا مذكورا .. عبدا شكورا مثلا

سيدتي

أنا ذلك الطفل الشقي الذي كان يفتح عينيه حين تتوقفين عن الغناء لتعلمي انه لم ينم .. لتستمري في الغناء

لم اكن افهم شيئا من غنائك إلا إنه يشعرني بالأمان

فقط

استمري

لم انم

و

لم اكن اعلم أنك تحتاجين الراحة و النوم بعد يوم تحملين فيه كله همومنا و لا نحمل من همومك شيئا

هذا ما احاول استيعابه اللحظة عنك في الاحوال الطبيعية التي كم و كم شهدت طفلا متشيطنا يوجع أمه ثم يأوي إلى صدرها طلبا للحنان

 و أنا ذلك الطفل التلميذ الذي كان يشعر بالزهو حين يصفه معلموه و اقرانه بالذكي و المتميز 

و انا الذي قرأت .. نعم .. ما زلت اتذكر .. اختارني معلمي من بين كل زملائي لقراءة النص بكتاب القراءة

كان الموضوع : عيد الأم

و أنا الذي كرمه معلمه كأفضل تلميذ في الانشاء عن الأم و عيد الأم

غير أن صورة الأم التي في الكتاب لم تكن تشبهك .. لم ار في جبينها قطرة عرق أو أثر لغبار العمل في الحقول و دخان المطبخ

لم ارك حتى في شجار حوار دار بين اثنين احدهما يرى أن عيد الأم بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار و الآخر لا يرى بأسا من هذه المناسبة

#بالتهامي #بلا_مَخْدمة **

مولاي صاحب الجلالة زوجك ابي ـ ر حمه الله و احسن اليه ـ لم يكن معترفا بتلك النظرة الدونية التي كانت سائدة عن الفئة الاجتماعية المعروفة بالأخدام و كان رحمه الله ينكر تلك الاقاصيص الساخرة منهم و كان ينهر من يعمد الى اهانتهم و الحديث عنهم بالدونية

و من فلسفاته في هذا الجانب : اذا كان التفاخر بالنسب لكان ابو لهب من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم

  و كان رحمه يحترمهم و يحسن اليهم و من ذلك انه و الناس ( في السوق مثلا ) حوله ليقضي بينهم لا تكاد تقع عيناه على أحد من هؤلاء ( الاخدام ) متخذا مكانا قصيا يترقب انصراف الناس من حوله الا يناديه كأنه بحاجة إليه و بطلب منه ان ( يُبَرِّز ) ينظف حقلا بالمزرعة و يعطيه عربونا و الأمر غير ذلك بل مساعدة منه و الهدف احترام مشاعره و حفظ ماء وجهة فهو عزيز نفس و كريم و محترم ضاقت احواله 

و حين يختصم ( الاخدام ) لديه يبدأ بنحو من القول ( خلُّوا امَّخْدَمة ) اي اتركوا المَخْدَمة كونها ضلالة قبيحة

و ( المَخْدَمة ) من المصطلحات التي تعبر عن ارث ثقيل من الثقافة الاجتماعية المتخلفة التي ظلت الى وقت قريب تكرس في المجتمع دونية هذه الفئة التي بدت مستسلمة و مقتنعة بدونيتها التي منها ان ليس لها ما لغيرها و لا عليها ما عليهم 

و عليه كان والدي رحمه الله يبدأ بتبصيرهم و تذكيرهم بأنه لا يوجد اخدام و اسياد عند الله بل كل انسان سيأتي ربه فردا و سيلقى ما قدم من خير او شر

و من ذلك ما كان من امر الأم التي ادعت ان ابنها لم يعد يهتم بها لأنه صار ملك زوجته و ابنها الزوج الذي يدعي ان زوجته لا تريد امه و الزوجة التي تدعي ان ام زوجها لا تريدها و تحرضه عليها

لقد كانت ( المَخْدَمة ) متجذرة فيهما و برز الاحتياج لجهد اكبر للبراءة منها او التخفيف من آثارها

لذلك كان توقيف الزوج بالمبرز ( الديوان)  و الزوجة مع الاسرة بالمنزل ثم تحركهما ( ابي و امي)   أم الزوج و والديّ الزوجة

#تجسس

   اصدر والدي امره بعدم دخولي الديوان لانشغاله بالزوج الذي تم توقيفه فيه

و اصدرت أمي امرها بعدم دخولي المنزل لانشغالها بالزوجة المتواجدة معها

 

لقد كانا يعلمان انني طفل مخادع سأتظاهر بالنوم و سأسمع ما يدور لذلك كنت وحدي من بين اطفالهما المخصوص بهذا القرار

لا باس

من موقعي المحدد للمبيت تلك الليلة كنت اتسلل على اطراف اصابعي لا شبع فضولي بمعرفة السر الذي جعلي والديّ يتفقان على هذا الاجراء ضدي

اظفر بكلمة من هنا و اخرى من هناك  و . .

لقد كان ابي يعظ الزوج و يعلمه او يذكره ان عقوق الوالدين من الكبائر و ان عليه ان يبتعد عن النظرة السلبية و يحافظ على ما يقربه الى الله و يكفيه  شر الشياطين و ..

و  كانت امي واعظة بماذكر و وفوقه ان المرأة الصالحة تعين زوجها على بر والديه و الله يبتلي عباده و عليها الصبر ان لم تجد من ام زوجها ما ترضى

#فجأة

خرجت امي و ضيفتها

الحمد لله

ما زال بظلمة الليل متسع للتواري عن عين امي

عادت امي الى الداخل و دخلت الزوجة الديوان حيث ابي و زوجها

#عجيب

لقد كان الزوجان يعلمان انهما سيعودان لدارهما و يعلمان ما ذا سيفعلان قبل دخول دارهما

انه الفحص الذي اجراه والدي للتأكد اذ سأل كل منهما عن مهمتهما فكانت اجابتهما واحدة ابرز محتواها انهما سيذهبان الى بيت اهل الزوجة و سيقبلان راسي والديها و سيطلبان  الدعاء منهما

ثم سيتجهان الى أم الزوج و سيقبلان راسها و سيطلبان الدعاء منها

ثم يتجهان الى دارهما و يسميان الله و يصليان و يسلمان على رسول الله قبل دخول منزلهما

#عيد_الأم

مما قالت أمي لضيفتها : أن عيد الأم فرحة ابنها 

و عليه

فإن الـ 21 من مارس لم تسمه الامهات (  عيد الأم ) بل سماه من ظن انه سينصف الام التي عيدها فرحته و سلامته و سعادته

  فسلام على امي. عيد اعياد الزمان

 

. 

** اعتذر عن استخدام  ( المخدمة و  الاخدام )  و ارفض هذه التسمية و لم اذكرها الا لبيان حادثة بزمن كانت التسمية ( الاخدام ) تعني فئة اجتماعية معلومة

ما تيسر عن تفخيم و ترقيق الراء في تهامة

تهاميثبترقيق #بالتهامي

ما تيسر عن تفخيم و ترقيق الراء في تهامة

#لطفا

قبل الابتداء استطيب أن أهامس عيون و ألباب أرباب الجمال بأن

هذا الجهد المتواضع لا يعني الاتجاه الى أي من المفيد القطع بأختصاص اللسان #التهامي دون غيره بما يلي عن تفخيم و ترقيق الراء حتى مع وجود بعض المفردات #التهامية الخالصة اذ و من خلال المبثوث بهذه السطور سنتعرف على تفخيم و ترقيق الراء العديد من الحالات و الدلالات المعلومة باللسان العربي الفصيح و ألسنة المجتمعات العربية التي و ان كان لكل منها بمفردات خاصة فإن لحالات تفخيم و ترقيق الراء وجود معلوم و معتبر 

#تفخيم_و_ترقيق_الراء في اللسان #التهامي

لتفخيم و ترقيق الراء شأن في اختلاف المعنى في عديد من المفردات الجارية على اللسان التهامي رغم انها ( بشكل عام ) لا تختلف في رسمها ( كتابتها ) و حركاتها 

و يأتي تفخيم و ترقيق الراء بلسان اهل تهامة بحالتين هما :

#الحالة_الأولى مفردات تكون فيها الراء متبوعة بالياء و هي إما ياء أصلية أو ياء ملكية أو ياء نسب و من ذلك

1 ـ #بَارِي

بَارِي : بتفخيم الراء تعني ابقاري التي املكها  ( ياء الملكية)

بَارِي : بترقيق الراء تعنى ( بارئ)  و البارئ / الباري من اسماء الله الحسنى ( الياء من حروف الكمة

بَارِي : بترقيق الراء فعل امر بمعني افرز  أو اخرج المواشي ( مثلا)  من بعضها حين يلزم كحال ازدحامها ( الياء من حروف الكلمة و هو من حروف يبنى الفعل على حذفها و ما كتابتها هنا الا لانها تنطق بتهامة )

و من المفيد الاشارة الا ان بعض المناطق تنطق ( بارِه) للمخاطب و ( باري)  للمخاطبة و هنا فكتابة الياء صحيحة لأن البناء على حذف النون

2 ـ  #بَحْرِي

بَحْرِي بتفخيم الراء تعني البحري الذي املكه ( ياء للملكية)

بَحْرِي بتفخيم الراء تعني ايضا لا أسف عليّ او لا شأن لكم بي 

كما يقال بحْرك و بحره و بحركم بمعني لا اسف عليك / عليه / عليهم

بَحْرِي بترقيق الراء تعنى الانتساب للبحر ( ياء النسب )

2 ـ #بَدْرِي

بَدْرِي بتفخيم الراء البدر الذي انا صاحبه ( ياء الملكية

( بَدْرِي ) بترقيق الرء من اهل بدر ( ياء النسب)  و باكر او بداية الصباح 

 

4 ـ  #جَارِي

فـ ( جَارِي ) بتفخيم الراء تعني الذي يجاورني ( ياء الملكية)

و ( جَارِي ) بترقيق الراء تعني الذي يجري او اسم الفاعل من جرى كما تعني صيغة الامر من جارَى بمعنى طَارَد ( الياء  اصلية)  

و كتبناها ( جَارِي ) و ليس ( جار)  لأنها هكذا تنطق باللسان المحلي بتهامة

5 ـ #حَرْبي

( حَرْبي ) بتفخيم الراء تعني انني صاحب الحرب ( الياء للملكية )

و ( حَرْبي ) بترقيق الراء تعني النسبة للحرب ( الياء للنسب

)

6 ـ #حَمارِي

( حَمارِي ) بتفخيم الراء تعني حُمْرَتي أو احمراري ( ياء الملكية)

 الراء

( حَمارِي ) بترقيق الراء جمع و يقصد بها ( مثلا ) نخيل ثمرها احمر 

أو جمع ( حَمْرَاية ) دُمَّل يصيب الانسان في جانب من اعلى الحلق

7 ـ #حُمارِي

   ( حُمارِي )  بتفخيم الراء تعني الحِمار الذي املكه ( ياء الملكية)

( حُمارِي ) بترقيق الراء تعني  احمر  اللون( ياء النسب )

8 ـ #خَبَرِي

( خَبَرِي ) بتفخيم الراء تعني الخَبر الذي انا صاحبه ( ياء الملكية )

( خَبَرِي ) بترقيق الراء ما ينسب للخبر ( ياء النسب) 

9 ـ #خَمْرٍي 

( خَمْرٍي ) بتفخيم الراء الخمر الذي املكه ( ياء الملكية) 

( خَمْرٍي ) بترقيق الراء ما ينسب مجازا للخمر كمشتهى بخمريته و ابرز ما يطلق عليه ( خَمْرٍي ) ثمر نخيل الدوم ( البهش)  الذي يترع انفاس الوديان برائحته حين يبلغ اكتمال النضج فيقال ( بَهّش خَمْرٍي ) ( ياء النسب)

10 ـ #دَارِي 

( دَارِي )  بتفخيم الراء بيتي او منزلي ( ياء الملكية)

و ( دَارِي )  بترقيق الراء صيغة الفاعل من درَى من الدراية او العلم

و ( دَارِي ) فعل امر من دارى يداري من المداراة

 11 ـ #زَارِي

زَارِي بتفخيم الراء الزّار الذي انا صاحبه ( ياء الملكية)  و الزار معلوم كحالة مرضية تنسب للجن و تروى عنها الاساطير

زَارِي بترقيق الراء قطيع الغنم مثلا

12 ـ #عَارِي

 عَارِي بتفخيم الراء ما يلحقني او ينسب الي من العار ( ياء الملكية)

 

عَارِي بترقيق الراء ضد مكتسي 

13 ـ #نَارِي

نَارِي بتفخيم الراء تعني أنني صاحب النار ( الياء للملكية )

نَارِي بترقيق الراء تعني النسبة للنار ( الياء للنسب ) 

و اما #الحالة_الثانية فمفردات  يتألف كل منها ثلاثة احرف أوسطها أو ثالثها حرف الراء 

و تحتفظ هذه المفردات بمادتها ( ف ع ل ) بشكل عام و منها 

1 ـ #أَجْرُ

أَجْرُ بتفخيم الراء ثواب وجزاء

أَجْرُ بترقيق الراء زنبيل 

و يحتفظ كل من حالي التفخيم و الترقيق بمعناه الذي يعلم به بتحريده حتى بأضافته للضمائر ( 

 أَجْرِي ـ  أَجْرَه  أَجْرُه )

2 ـ #دُر

دُر : بتفخيم الراء

ـ  فعل  أمر  للمخاطب العاقل بأن يدور للخلف او ان يتنحى و لغير العاقل ( البقر في الغالب) أن يدر الحليب

و اسم جنس و صيغة جمع درة التي تجمع ايضا درر

  دُر : بترقيق الراء 

فعل امر يقال للبقر بمعنى اهدأ او ابتعد او توقف

3 ـ #دَرْب

دَرْب : بتفخيم الراء ( اسم)  طريق او سور و نحوه

دَرْب :  بترقيق الراء ( اسم ) لعبة سباق شعبية

 

4 ـ #دُرْمُ :  

 دُرْمُ بتفخيم الراء ( اسم) جمع ادْرَم ( ادرد)  بلا اسنان

دُرْمُ بترقيق الراء كوخ صغير من سعف النخيل او القش

5 ـ #رَابَع

رَابَع بتفخيم الراء قسَّم الى اربعة ارباع او بلغ الرُّبع من رحلته او مهمته مثلا

رَابَع بترقيق الراء تعني انه اعطى الماشية لشخص يرعاها وينميها مقابل ربع قيمتها

6 ـ #رَابٍع

 رَابٍع بتفخيم الراء الترتيب المعلوم  الذي يلي الثالث و يسبق الخامس

رَابٍع بترقيق الراء فعل امر من رَابَع بترقيق الراء الموضح في 5 آنفا

7 ـ #رَبِيْع

( رَبِيْع ) بتفخيم الراء فصل من فصول السنة

( رَبِيْع ) بترقيق الراء من جري الحمير

8 ـ #مَرَابِيع

( مَرَابِيع ) بتفخيم الراء جمع مربوع ( متوازي مستطيلات)

( مَرَابِيع ) بترقيق الراء جمع مِرْباع (   بترقيق الراء ) و هو اصطلاح لتصرفات غير سوية كالفوضى و المتاعبة بلا سبب او عذر مقبول

9 ـ #غَرْبة

( غَرْبة ) يتفخيم الراء الغروب مرة

( غَرْبة ) بترقيق الراء من اصناف الذرة

10 ـ #كَرَب

كَرَب : بتفخيم الراء ( اسم)  قواعد جريد النخل و هو جمع مفرده ( كَرَبَة)

كَرَب : بترقيق الراء ( فعل ) ضَيَّق أو قلل طول الحبل او مساحة الحركة و  ( كَرَب ) صيغة الماضي و المضارع ( يَكْرِب ) و الامر ( اكْرِب )

#كَرَد

 كَرَد و يَكْرْد بتفخيم الراء طَرَد و يطرذ و طارَد و يطارد

كَرَد و يَكْرْد بترقيق الراء احدث او. تسبب في حركة خشنة كالحجر المتدحرج

الى امي

 الى مولاتي

صاحبة الجلالة

عيد أعياد الزمان

امي

السلام على عينيك و رحمة الله و بركاته و بعد

ببعض بعض ما بك منك استأذن مقامك العظيم بأن أحاول أن أكون شيئا مذكورا .. عبدا شكورا مثلا

سيدتي

أنا ذلك الطفل الشقي الذي كان يفتح عينيه حين تتوقفين عن الغناء لتعلمي انه لم ينم .. لتستمري في الغناء

لم اكن افهم شيئا من غنائك إلا إنه يشعرني بالأمان

فقط

استمري

لم انم

و

لم اكن اعلم أنك تحتاجين الراحة و النوم بعد يوم تحملين فيه كله همومنا و لا نحمل من همومك شيئا

هذا ما احاول استيعابه اللحظة عنك في الاحوال الطبيعية التي كم و كم شهدت طفلا متشيطنا يوجع أمه ثم يأوي إلى صدرها طلبا للحنان

 و أنا ذلك الطفل التلميذ الذي كان يشعر بالزهو حين يصفه معلموه و اقرانه بالذكي و المتميز 

و انا الذي قرأت .. نعم .. ما زلت اتذكر .. اختارني معلمي من بين كل زملائي لقراءة النص بكتاب القراءة

كان الموضوع : عيد الأم

و أنا الذي كرمه معلمه كأفضل تلميذ في الانشاء عن الأم و عيد الأم

غير أن صورة الأم التي في الكتاب لم تكن تشبهك .. لم ار في جبينها قطرة عرق أو أثر لغبار العمل في الحقول و دخان المطبخ

لم ارك حتى في شجار حوار دار بين اثنين احدهما يرى أن عيد الأم بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار و الآخر لا يرى بأسا من هذه المناسبة

#بالتهامي #بلا_مَخْدمة **

مولاي صاحب الجلالة زوجك ابي ـ ر حمه الله و احسن اليه ـ لم يكن معترفا بتلك النظرة الدونية التي كانت سائدة عن الفئة الاجتماعية المعروفة بالأخدام و كان رحمه الله ينكر تلك الاقاصيص الساخرة منهم و كان ينهر من يعمد الى اهانتهم و الحديث عنهم بالدونية

و من فلسفاته في هذا الجانب : اذا كان التفاخر بالنسب لكان ابو لهب من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم

  و كان رحمه يحترمهم و يحسن اليهم و من ذلك انه و الناس ( في السوق مثلا ) حوله ليقضي بينهم لا تكاد تقع عيناه على أحد من هؤلاء ( الاخدام ) متخذا مكانا قصيا يترقب انصراف الناس من حوله الا يناديه كأنه بحاجة إليه و بطلب منه ان ( يُبَرِّز ) ينظف حقلا بالمزرعة و يعطيه عربونا و الأمر غير ذلك بل مساعدة منه و الهدف احترام مشاعره و حفظ ماء وجهة فهو عزيز نفس و كريم و محترم ضاقت احواله 

و حين يختصم ( الاخدام ) لديه يبدأ بنحو من القول ( خلُّوا امَّخْدَمة ) اي اتركوا المَخْدَمة كونها ضلالة قبيحة

و ( المَخْدَمة ) من المصطلحات التي تعبر عن ارث ثقيل من الثقافة الاجتماعية المتخلفة التي ظلت الى وقت قريب تكرس في المجتمع دونية هذه الفئة التي بدت مستسلمة و مقتنعة بدونيتها التي منها ان ليس لها ما لغيرها و لا عليها ما عليهم 

و عليه كان والدي رحمه الله يبدأ بتبصيرهم و تذكيرهم بأنه لا يوجد اخدام و اسياد عند الله بل كل انسان سيأتي ربه فردا و سيلقى ما قدم من خير او شر

و من ذلك ما كان من امر الأم التي ادعت ان ابنها لم يعد يهتم بها لأنه صار ملك زوجته و ابنها الزوج الذي يدعي ان زوجته لا تريد امه و الزوجة التي تدعي ان ام زوجها لا تريدها و تحرضه عليها

لقد كانت ( المَخْدَمة ) متجذرة فيهما و برز الاحتياج لجهد اكبر للبراءة منها او التخفيف من آثارها

لذلك كان توقيف الزوج بالمبرز ( الديوان)  و الزوجة مع الاسرة بالمنزل ثم تحركهما ( ابي و امي)   أم الزوج و والديّ الزوجة

#تجسس

   اصدر والدي امره بعدم دخولي الديوان لانشغاله بالزوج الذي تم توقيفه فيه

و اصدرت أمي امرها بعدم دخولي المنزل لانشغالها بالزوجة المتواجدة معها

 

لقد كانا يعلمان انني طفل مخادع سأتظاهر بالنوم و سأسمع ما يدور لذلك كنت وحدي من بين اطفالهما المخصوص بهذا القرار

لا باس

من موقعي المحدد للمبيت تلك الليلة كنت اتسلل على اطراف اصابعي لا شبع فضولي بمعرفة السر الذي جعلي والديّ يتفقان على هذا الاجراء ضدي

اظفر بكلمة من هنا و اخرى من هناك  و . .

لقد كان ابي يعظ الزوج و يعلمه او يذكره ان عقوق الوالدين من الكبائر و ان عليه ان يبتعد عن النظرة السلبية و يحافظ على ما يقربه الى الله و يكفيه  شر الشياطين و ..

و  كانت امي واعظة بماذكر و وفوقه ان المرأة الصالحة تعين زوجها على بر والديه و الله يبتلي عباده و عليها الصبر ان لم تجد من ام زوجها ما ترضى

#فجأة

خرجت امي و ضيفتها

الحمد لله

ما زال بظلمة الليل متسع للتواري عن عين امي

عادت امي الى الداخل و دخلت الزوجة الديوان حيث ابي و زوجها

#عجيب

لقد كان الزوجان يعلمان انهما سيعودان لدارهما و يعلمان ما ذا سيفعلان قبل دخول دارهما

انه الفحص الذي اجراه والدي للتأكد اذ سأل كل منهما عن مهمتهما فكانت اجابتهما واحدة ابرز محتواها انهما سيذهبان الى بيت اهل الزوجة و سيقبلان راسي والديها و سيطلبان  الدعاء منهما

ثم سيتجهان الى أم الزوج و سيقبلان راسها و سيطلبان الدعاء منها

ثم يتجهان الى دارهما و يسميان الله و يصليان و يسلمان على رسول الله قبل دخول منزلهما

#عيد_الأم

مما قالت أمي لضيفتها : أن عيد الأم فرحة ابنها 

و عليه

فإن الـ 21 من مارس لم تسمه الامهات (  عيد الأم ) بل سماه من ظن انه سينصف الام التي عيدها فرحته و سلامته و سعادته

  فسلام على امي. عيد اعياد الزمان

 

. 

** اعتذر عن استخدام  ( المخدمة و  الاخدام )  و ارفض هذه التسمية و لم اذكرها الا لبيان حادثة بزمن كانت التسمية ( الاخدام ) تعني فئة اجتماعية معلومة

عميد التربويين الاستاذ علي فاضل

 📗# سير أعلام تهامة ..عميد التربويين الاستاذ علي احمد فاضل رحمه الله ... سيرة علم منسي 📗

أعزائي محبي صفحتي، لقد أخترت الكتابة عن سير حياة ورموز تهامة النوابغ الأعلام من مشائخ وفقهاء وأدباء وساسه المدفونة والمهضومه احياء واموات والمغيبة قسرا وجهلا ولا ينجلي عنها الستار إلا عند الرحيل ، وأنا لست مؤرخاً وإنما هاوياً ومحباً لتهامة التي انجبت علماء وأعطت للإنسانية تراثاً ، وبذلك نؤرخ لهم وهو حقاً علينا وعبر سلسلة أعلام تهامة نعرف بأحد ابرز التربويين الكبار بل عميدها ومن أبرز المثقفين في تهامة ويشهد على ذلك كل من سألناه عن سيرته وماشراء مكتبته الكبيرة العامرة من قبل الوفي المحافظ الاستاذ محمد عياش قحيم وضمها للمكتبة الوطنية والتي سوف تثري الساحة الادبية والتربوية بمحتوها المتميز 

📖 قراءة في صفحات سجله التربوي والنضالي .

📝  – حيث كانت ولادته – رحمه الله بمدينة الحديدة عام ١٩٣٢ م .

📖 # نشأته ومسيرته التعليمية والوظفية📚

نشأ في اسره فقيره بحارة الهنود بمدينة الحديدة، ودرس بالمعلامة في أول حياته على يد الفقهاء آل عاموه بسوق الهنود ، ثم دخل مدرسة الروضه بالمشرع في عمر صغير وبعدها التحق بالمدرسة السيفية ولما أكمل تعليمه التحق فيها بدار المعلمين وتخرج معلماً سنة ١٩٥٦ م وعين بمدرسة الروضة والتي تحول أسمها بعد الثورة الى مدرسة النور ثم عين مديرا لها بعد قيام الثوره ثم انتقل في اواخر الستينات مديرا لمدرسة الثورة الإعدادية الثانوية سنة ١٩٧٠ م ولأنه نشأ فقيرا فقد تبنى الكثير من الطلاب الفقراء ومنهم فيما بعد من اصبح له مكانته في المجتمع وصارا طبيبا وبعضهم وزيرا وبعدها عين مديرا لمكتب التربية والتعليم خلف للأستاذ محمد العديني في عام ١٩٧٣ م حتى عام ١٩٩٧ م  وقد نال ثقة كل القوى الوطنية منذ السبعينات ، وقد عاصر ٩ وزراء للتربية ونال احترامهم جميعاً وقد اثر بشكل فاعل منذ ان استلم مكتب التربية، وكان التعليم في زمن الاستاذ /علي احمد فاضل له مذاق وكانت الهيبة للمدرسين لأنه والكادر الذي عمل معه افنوا حياتهم في حقل التربية من اجل بناء الأجيال وتعليمهم وقد زرعوا حب العلم في كل ربوع تهامة.

وقد عاصر الكثير من التربويين امثال الاستاذ احمد جابر عفيف رائد التنوير باليمن والاستاذ الشاعر محمد العديني الذي كان يكن له كل احترام لعدة اسباب ومنها المجوره والشاعر العزي المصوعي والاستاذ محمود الكثري والاستاذ مشهور حشابرة وبعدهم الاستاذ حسن علي جابر والاستاذ يحيى عبدالله مكرم والاستاذ إبراهيم جبلي والاستاذ عبدالله عطيه والاستاذ محمد الوزان والاستاذ انيس محفوظ والاستاذ عمر السلموني والاستاذ محمد الزبيدي والكثير والكثير 

* وما لم يعرف عنه قبل الثورة بأنه نال ثقة سيف الإسلام وكان معلماً لاولاده وبعد الثوره أنه سياسياً كان يميل إلى اليسار .

* كان الاستاذ علي مدرسه في التربية والتعليم والادارة والمسؤولية والتواضع والمواقف النبيلة وهو المدير الذي لا يغلق بابه على احد سوى في مكتبه او بيته.

# وفاته 

 انتقل الى رحمة الله ظهر يوم السبت ٣٠ رجب الحرام ١٤٣٧ ه‍ الموافق ٧ مايو ٢٠١٦ م بعد صراع مع المرض وقد عاش مسكونا بالعلم حتى أخر لحظة من حياته فقد ترك لنا مدرسه في العطاء وطريقاً للمبادئ والقيم لأنه كان حراً وصاحب قرار ولم يتملق اويحابي السلطه ، نال ثقة كل القوى الوطنية رحم الله الاستاذ علي احمد فاضل وادخله فسيح جتاته وتقبله في الصالحين ونفعنا بما ترك

👈 أكتفي بهذا القدر وأن قدر الله لنا البقاء سوف نكمل سير أعلام تهامة وروادها 🌴

💻الباحث / يوسف جابر الأهدل

قصيدة قوم غرباء

 بروفسور آمنة محمد عبدالله تكتب :

- قصيدة : قوم غرباء !!

( الإهداء : إلى رمزنا الوطني والعربي والعالمي الأستاذ الدكتور عبد العزيز المقالح، شفاه الله

هبنا صغارا، نصطفيك

ونحتويك !!

لكن لأجل الحب

لاتأسف

لزيف الأصدقاء

وبعدهم

في الضيق عنك

ولا تخف

إن ملّك الأهل الذين

كنتَ السحاب لهم

وكنت الواحد المسكين !!

***

هبنا صغارا

إنما

أنت الذي علمتنا الصبر، كثيرا

يا رسول حروفنا الخضراء

سوف يحميك الدعاء

والبكاء

والسماء

أنت الذي..

أعطيتنا الحبر

لنكتب 

مااستطعنا

كل ما يجعلنا

على أرض السعيدة، سعداء !!

***

اصبر قليلا أو كثيرا

إنما

ابق ولا تمض إلى الموت

وحيدا

إننا

يا رسول الحب

من دونك

قوم غرباء !!

( الأربعاء ١٠ مارس ، ٢٠٢١ م )

الى النصف الآخر في عيدهن

إلى النصف الجميل  في عيدهن 

نون العطاء

========

و( نونٌ ) يتفجر ُمنها الإحساسُ

 كغيمةِ حب

 تحتضنُ كلَ الفصول ْ

 وتنبتُ السلامَ على أرصفةِ البشرِ

 أمانا ً وأمانيّ

 وأبجديات ٍلا تعرفها قلوبُ الناس

 أيتها الساكنة َ العيون

 ترسل ُللبحر ِ حنايا القلب

 أنتِ والحنانُ

 كشاطئين ترسو عليهما

 سفنُ الحب

 يا كل عطايا الكون

 من قال إن الزهرةَ تنبت في الجُب؟

 من قال إن غيرك يمنحنا الحب؟

 قديسةَ الدنيا

 نهرٌ يتدفقُ بين يديك

 فلا تمنعيهِ 

 وما قيمةُ الوجود

 إن لم تكوني

أنتِ

 أنتِ فيه ِ

....

عائشة المحرابي

7-3-2016

محاولة ابتسام

 محمد شنيني بقش

محاولة ابتسام

و هل الا محاولة ابتسامي

بشيء من جنوحي للتعامي

 لإنجو من تعاظم موبقاتي

اجد الى المزيد من انفصامي

أغني كلما قطعوا وتيني

و اطرب كلما نثروا حطامي

و اقسم أن من سفكوا هديلي

رعوا بنخيلنا عرس الحمام 

و من  قصفوني ليسوا عداي بل هم

أحيبابي لهم حبي احترامي

و من ذبحوني ما قتلوني بل قد

كفوني شر عيشي في الظلام

و يهدرني ليحفظني وفاهم

مباحا ما كمثلي من حرام

 أحَنُّ عَلَيَّ أرحم بي .. لظاهم

كمزن جاد بالسقيا لظامِ

ضراوتهم تَلَطُّفُهم .. تمادي

تَوَحُّشُهم أغاريد السلام

و عُنْفُهٌمُ نسيمات تناغي

أماليدي طريات العظام

و عَصْفُهُمُ كهمس و رشْفِ نَحْلٍ

ثغور زهور وديان الغرام

أنيق فتك فوضاهم .. قويمٌ

رشيدٌُّ غيهم , عبثٌ نظامي

قصائدهم بنات الجنٍِ حورٌ

رقيقات رشيقات القوام

لفي أنيابهم إن مِتُّ أحيا

و أبلغ الف ما فوق الهيام

7/3/2020

وا اباه

 محمد شنيني بقش

#بالتهامي #وا_اْبَاه

وا اباه حلي لي اللي قالوا مر 1

 ما ذقت كاليوم عمري حَلّْ 2

املول و امدر ذا ما مر 3

في بال احد انه عندي حَلّْ 4

قلبي لأ حلى قمر سامر

 نَحْقُفْ انا و اْياه و نلعب حَلّ 5

كم رد غيري و قال غامر

 يوم ظن أن امْتَراجُع حَلّْ 6

يان  اللي راهن عمي و قامر

و بُعْد روحي بشرعه حَلّْ 7

و اللي على حبنا تآمر 8

و حبل وصل امحبايب حَلّْ 9

ما فيه أمارة بها تآمر 10

محبوب غير كامْغُراب ينْحَل 11

جسمه من امغيظ يتضامر

ما هُوْش بِحَرّ اشتياق ينْحَل 12

خَلِّ امْعَذول لو حِمِرْ يَحْمَر 13

من حُرْقَته في امْتُرَاب يَبْحل 14

 بامْغَيْظ من بسمتي حَمَّر 15

و امْحِقْد داءُ به استفحل

وا اباه كم طاب لي امَّسْمَر

اْنا و اْيا  أمير امْحَلى امَّكْحل

سيد امدرر منيتي اْمّاْسْمَر

من نور جبينه امظلام يرحل

""""""""""""""""""""""""""""

#هامش

1 ـ مر : صار طعمه مرا ( فعل) 

2 ـ حل : حَلَى ( اسم) 

3 مر : دار و خطر ( فعل) 

4 ـ حَل : وقع و أقام ( فعل) 

5 ـ حل : لعبة شعبية تهامية ( اسم )

6 ـ حل : اجابة / فصل / مخرج ( اسم) 

7 ـ حل : صار حلالا ( فعل)

8 ـ تآمر : من المؤامرة ( فعل) 

9 ـ حل : فتح / فصم / خلع ( فعل) 

10 ـ تآمر : علم و اخذ امارة او علامة ( فعل)

11 ـ ينحل : يستمر مزعجا بطلب

 او تمني او توقع ما لا يستطاب ( فعل) 

12 ـ ينحل : يصير نحيلا ( فعل)

13 ـ يحْمَر : يغضب غيظا ( فعل) 

14 ـ يبحل : يتمرغ بالتراب مستلقيا على ظهره و محركا رجليه ـ على هيئة من يجري ـ مع الضغط على الارض كتعبير عن السخط و الحرقة و الندم ( فعل) 

15 ـ حَمَّر : احْمَرّ ( فعل) 

ضجيج الصمت

 ضجبج الصمت

شعر : محمد خادم نبيش

وكلُ حرفِ حوى من ذكركِم سببا

إن قبلَ الوردَ  أو إن عانقَ الشهبا

وكلُ حرفٍ إلى  عينيك مهبطُه

كأنه طائرٌ من عشه أغتربا

يصارعُ الريحَ والأمطار منفرداً

وينثني بدموعِ الحبِ مختضبا

أنين حرفي دموعي موج قافيتي

بشهقتي بزفيري ذكريات صبا

ذكرى تظللني حيناً وتمطرني

حيناً وتضرب بي القيعان والسحبا

لملمت ريشي لكي ألقاك ذات ضحى

فَنتَّفَ الصَدُّ ريشَ القلب والزَغبا

وما بقى غير أبيات مُضرجة

وبعض روح على تلك السطور حَبَا 

أذا أتاكِ كتابي حاملاً دمه

وراح يستوطنُ الأحضانَ والهدبا

وراح يشكو الى الأحداق لوعته

ويستفز هوى في مقلتيك خبا

وأطفأت زفراتُ الوجدِ جذوته

وكلما  أطفأتها بالهوى التهبا

تجولي بسطور الوجد وانتبهي

أن يلسعَ الحرفُ ذاك الأنملَ الذهبا

لا بل سيغدو سلاماً كلما لمست

كفاك دفته في كفك أنتحبا

ضمي إليك حروفاً ملؤها شجن

تود لو تسكنُ الأحضانَ لا الكتبا

حطي على القلب يا ليلاي دفته

ليرسلا لوعة الأشواق والعتبا

أن دق قلبك ترحيبا بمقدمه

يغدو هزاراً على أغصانه طَرِبا

يكاد من لوعة الأشواق يدفعه

ليهتك القفص الصدري والحجبا

مذ خبأتك الليالي  والفؤاد نبا

عني يسائل عنك الغيمَ والشهبا

كم كان يبحث في جنبيك عن وطن

وعن عيون على أهدابها صُلِبا

يغغو على وجنتيها مرهقاً تَعِبا

فتنفضُ الغمَ والالامَ والتعبا

منذ  افترقنا وقلبي في الطروس سرى

يشع حبك نوراً يملأ الكتبا

وأنت بين شفاه الحلم سنبلة

أضفى عليها الضحى ثوب المنى القشبا

نعسى ترنح والأحزان نائمة

يغرد الطير في أفيائها طَرَبا

تخبئ الصبح في جذلى ابتسامتها

وتركل الليل عنها كلما أقتربا

و كان يبحث عن مأوى بلا نصب

وغاب مأواه خلف الغيم واحتجبا

فلا خصائل ليلي أدفأت أملي

ولا أعاد إليَّ الفجرُ ما نهبا

تلك السنون التي مرت على كبدي

وكل ثانية تهدي الأسى حقبا

وعقرب الساعة المحموم يطحنني

وذكرياتك بين القلب وقع ظُبا

سبع عجاف فلا أحجارنا أنبجست

عن ومض حلم ولا زف المنى سحبا

سبع عجاف وعام الغوث يا أملي

يزيد منا أبتعاداً كلما قربا

أمشي على  التيه في صحراء محزنتي 

أسائل  الرمل عن أخبار من ذهبا

كثبانك اليوم كانت سندسا  ألقا 

أضاء ليل الحيارى  والحصى ذهبا

كانت قوافل حب فردستك ضحى

فكيف عاد إليك الأمس منجدبا

 

أتيت أسأل عن بلقيس هدهدها 

عن جنة أهدت  الزيتون و العنبا

عن عرشها عن أُلي البأس الشديد عن الـ 

ـصرح الممرد عن مجد حوته  سبا 

يا هدهد الخير هلا عدت تخبرنا 

بعض اليقين مللنا  الشك والريبا

فحرك الطير جنحيه على مهل

حتى أستدار فصاح القلب مرتعبا

 كسا دجى الليل طيرَ الخير حلته

فاسود حتى غدا في الطير مغتربا 

وشوهته حروب فانثنى فزعا

أضحى غرابا على أنقاضنا نعبا 

وصب زعقته في أفقنا غضباً

وقال والصوت يزجي اللوم والعتبا:-

أني وجدت أناسا  ضل سعيهم 

لم يعبدوا  الشمس لكن قَبَّلوا الركبا

واشعلوا  في الضحى نيران فتنتهم

حتى يكونوا إذا أمسوا لها حطبا

نامت عن الفتنة العمياء حكمتهم

ودوح زيتونهم أضحى لهم لهبا

ناموا عن الفأر إدلالا بقوتهم

وكان نومهم في هلكهم سببا

الجنتان طماها السد حين هوى

والأثل والسدر صارا للوغى حطبا

وقهقه الفأر مختالاً بغدرته

وجر تيهاً على أسد الشرى الذنبا

وقال والغدر من سنيه منسكبٌ

بحيلتي وبمكري سدكم خربا

ويراح يبحث عن شيء ليسقطه

ما زال فيه بقايا نخوة وإبا

يا هدهد الخير لا تظلم عراقتنا

ربيع عمر رؤانا لم يزل خصبا

ماتت ضمائرُ.. لكن لم يمت غضبٌ 

حتى يعيد لنا الفجرَ الذي نهبا

كنا انتظرنا بشط الليل طلعته

وزاد  فينا اتلاقاً حين قيل خبا

كصيقل في يدي الحداد يضربه

ويستضيء مضيا كل ما ضربا

قد تُذهبُ النارُ شيئاً من تصدئهِ 

لكنه ما انحنى عن مجده ونبا

اعتى من الموت إن راموا الممات له

يضني الضنى يتعب الآلام والتعبا

بحري وصخري ، جبالي، زهر أوديتي

كثبان رملي، طيور الأيك، سحر ربى

تغفو على ثورة  لو فار من دمها

فتيلها ترفع الدنيا لها الغلبا

محمد خادم نبيش.

اليمن

الجمعة:  22/1/2021

المدى الخائف

المدى الخائف

أكتروني

اسمك الفرضي

أضحكني

أسلاني أقعدني في مكاني

كنت أظنك

في شعوري

من ملوك العشق

اه كيف صارت ظنوني

عشق مدبلج

مصنوع من قصاصات السراب

كان منتج

هوليودي بنكهة الحقيقة

أصبح متوج

يرسم الحب المزيف

عبر شاشة 

من خيوط الطيف تلمس

صح 

عشق صافي

من رحيق الوجدِ يرشف 

غير كافي

أن نقول 

إن تمادى في الخواطر وأتلف

عشق مصنف

من بقايا شهريار

وأحاديث الف ليلة

في دقيقة 

سار أعنف

في المدى الخائف

من الحقيقة

هل يستصيغه

بعد أن أجهد حروفه

أنت 

أنا

كلانا مغرم. لا يعرف طريقه

أسم 

صورة

مفترض 

أضحت في الحياة حرب ظروسة

أنت فارس الأحلام

وهي من بنات الجن عروسة

مرت الساعات

والأيام سرعة

والتضح من ملاين الزيف

قصة حقيقة

شهرزاد كان يعرف

أن شيئ يعتصر كيانه

جزء مفقود

سوفى يولد

إن أتم الحاكي حديثه

يحي محمد بقش

اليمن

24/10/2020

وا اباه

 محمد شنيني بقش

#بالتهامي #وا_اْبَاه

وا اباه حلي لي اللي قالوا مر 1

 ما ذقت كاليوم عمري حَلّْ 2

املول و امدر ذا ما مر 3

في بال احد انه عندي حَلّْ 4

قلبي لأ حلى قمر سامر

 نَحْقُفْ انا و اْياه و نلعب حَلّ 5

كم رد غيري و قال غامر

 يوم ظن أن امْتَراجُع حَلّْ 6

يان  اللي راهن عمي و قامر

و بُعْد روحي بشرعه حَلّْ 7

و اللي على حبنا تآمر 8

و حبل وصل امحبايب حَلّْ 9

ما فيه أمارة بها تآمر 10

محبوب غير كامْغُراب ينْحَل 11

جسمه من امغيظ يتضامر

ما هُوْش بِحَرّ اشتياق ينْحَل 12

خَلِّ امْعَذول لو حِمِرْ يَحْمَر 13

من حُرْقَته في امْتُرَاب يَبْحل 14

 بامْغَيْظ من بسمتي حَمَّر 15

و امْحِقْد داءُ به استفحل

وا اباه كم طاب لي امَّسْمَر

اْنا و اْيا  أمير امْحَلى امَّكْحل

سيد امدرر منيتي اْمّاْسْمَر

من نور جبينه امظلام يرحل

""""""""""""""""""""""""""""

#هامش

1 ـ مر : صار طعمه مرا ( فعل) 

2 ـ حل : حَلَى ( اسم) 

3 مر : دار و خطر ( فعل) 

4 ـ حَل : وقع و أقام ( فعل) 

5 ـ حل : لعبة شعبية تهامية ( اسم )

6 ـ حل : اجابة / فصل / مخرج ( اسم) 

7 ـ حل : صار حلالا ( فعل)

8 ـ تآمر : من المؤامرة ( فعل) 

9 ـ حل : فتح / فصم / خلع ( فعل) 

10 ـ تآمر : علم و اخذ امارة او علامة ( فعل)

11 ـ ينحل : يستمر مزعجا بطلب

 او تمني او توقع ما لا يستطاب ( فعل) 

12 ـ ينحل : يصير نحيلا ( فعل)

13 ـ يحْمَر : يغضب غيظا ( فعل) 

14 ـ يبحل : يتمرغ بالتراب مستلقيا على ظهره و محركا رجليه ـ على هيئة من يجري ـ مع الضغط على الارض كتعبير عن السخط و الحرقة و الندم ( فعل) 

15 ـ حَمَّر : احْمَرّ ( فعل) 

"""""""""""""""""""""""""""