مظفر النواب و الريل و حمد

 مظفر النوّاب 

والريل وحمد 

بقلم : عبدالباري طاهر 

مظفر النواب شاعر هجاء عظيم ومعارض سياسي وشاعر شعبي لايبارى . للاسف الشديد قصائده الهجائية حد الاقذاع وتمسخره بالحكام حد القهقهه واستهزاؤه  بالمطبعين حد الاهانة.

كلها للاسف الشديد غطت على موهبته الرائعة في الشعر الشعبي وقصائده الحديثة. 

 في مطلع السبعينيات عاد الشاعر والاديب العميد احمد مثنى من دورة دراسية في العراق ومعه ديوان ( الريل وحمد ) يضم العديد من القصائد الشعبية بالعامية العراقية المحببة والصعبة ايضاً. 

كانت قصيدة الريل وحمد بلهجته الرائعة والعميقة وقصتها المأساوية في الحب الكاذب الذي يدفع الشابة العراقية ثمنه وحدها . ربما كانت القصيدة الوحيدة خارج السياق السياسي للقصائد الاخرى.

كانت القصيدة ومبحث للمفكر الشيوعي الكبير عامر عبدالله من الوحدة العربية من اهم ماتقرأ عن العراق . ( الريل وحمد ) كان حزناً شديداً العاشقة التي دفعت ضريبة الحب نيابة عن ليلى وعفراء ولبنى وعزة وكل المعشوقات في التاريخ . 

( مرينه بيكم حمد ، واحنه ابقطار الليل ، واسمعنه دك اكهوه 

وشمينه ريحة هيل ياريل صيح ابقهر صيحة عشك ياريل هودر هواهم ولك حدر السنابل كطه ) 

قصائدة الحديثة غاية في الروعه تضج بالشكوى والالم الانساني الممض.

مظفر النواب شاعر اغنيه شعبيه رائع . السخط والغضب والقمع والاضطهاد من الماء الى الماء دفع اغنيته الشعبية الى هجاء فاحش ولكن افعال الحكام كانت افحش واوقح من كل ملاعنات وتبكيت الهجّاء الرائع مظفر النواب . 

كنا نرى ان هجاء النواب غير لائق وتبين لنا ان افعال هؤلاء الحكام اكثر خروجا عن الادب واللياقة والحياء فسلام عليه وتتغشاه الرحمة.

شيرين ابو عاقلة 2

 #بالتهامي

باقات الى جمال و جلال #الشهيدة_شيرين_ابو_عاقلة

 

      2

الفقير الى الله محمد شنيني بقش 

يدعي استلهام هذه الباقات من مدارات بهاء عظمة و عظمة بهاء البطلة الحرة الشهيدة شيرين ابو عاقلة و يطمع أن تكون شيئا مذكورا بعالم الوفاء الذي تستحقه البطلة الشهيدة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#شيرين_ابو_عاقلة تفدي

مسرى النبي و عهدها عهدي

في وجه محتل دار جدي

قالت : جبل صامدة  وحدي

و فر بكاك دمع ما بدِّي *

لو سال انهار ما يجدي

ما غير طاهر دمي بكْبدي

من جبهتي قد خضب خدي

ما مات من مات متصدي

للباغي و الفاجرِ الوغدِ

تحيا فلسطين للمجدِ

من اجلها طاب لي لحدي

أدري بمن هوْ معي و ضدي

في صف غاصب و متعدي

و القدس اغلى غلى عندي

اوفيت في حبها وعدي

ما كنت يومْ بايعة ودي

خاين و لا باسطةْ يدِّي

وا بايعةْ عهدنا عُدِّي **

كم هان في الدهر من حقدِ

وا خاينةْ قُدْسنا صُدِّي **

عنَْا و باب الرجا سُدِّي

جبار شعبي و متحدي

اجدادي و اللي معي و بعدي

يا قدس كم خاب من يبدي

حبك و حقده مرض معدي

و المستحيل عنْكٍ يومْ بُعُدي

لي فيك اقصاي لي مهْدي ***

ما يومْ كذب في سماك رعدي

لك من دمانا مطر نُهدي

اجيالنا فيك لهم يَهدي

طه و عيسى الى الرشدِ

زيتونتي نخلتي وردي

يرويك دمي ازهري و رُدِّي ****

وجه الربيع بسمة السعدٍ

اعراس نحلي و زهور شُهْدي

#هامش

* ـ ما بدِّي :

( ما بُدِّي ) بضم الباء ( تهامية) 

( ما بَدِّي ) يفتح الباء ( فلسطينية)  

و المعنى بالحالين  ( ما اريد او ما اتمنى .. )

** ـ وا خاينة :

( وُا ) بضم الواو ( تهامية)   تساوي اداة النداء ( يا )

*** ـ لي فيك اقصاي لي مهدي

المسجد الاقصى و كنيسة المهد

**** ـ رُدِّي :

( رُدِّي ) بضم الراء و كسر و تضعيف الدال ( تهامية)  معناه عودي او أعيدي

شيرين ابو عاقلة 1

 #بالتهامي

باقات الى جمال و جلال #الشهيدة_شيرين_ابو_عاقلة

 

      1

الفقير الى الله محمد شنيني بقش 

يدعي استلهام هذه الباقات من مدارات بهاء عظمة و عظمة بهاء البطلة الحرة الشهيدة شيرين ابو عاقلة و يطمع أن تكون شيئا مذكورا بعالم الوفاء الذي تستحقه البطلة الشهيدة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما يين مش داخلةْ

جنةْ و بين داخلةْ

#شيرين_ابو_عاقلة

كل اْمْعُقُولْ شاغلة

هذا يقولْ خاسرةْ

نصرانيةْ كافرةُ

هذا يقولْ ظافرةْ

أعلى مقامْ  واصلةْ

الكل لا يستطيعْ

يصمت .. جوابهُ سريع

الكل ضد الجميع

و الحرب متواصلة

مليون سؤال و سؤال

تطرح على ما يقالْ

طال الخصام و الجدال

لا نقطةْ لا فاصلة

لا تعجبوا لا عجب

إنْ ذا على ذا وثب

الكل نار و حطب

مأكولة يا آكلة

 ما بال من سَعَّرُوا

عُمْيَ الرؤى .. أَنْذَرُوا

 للمعركةْ اْسْتَنْفَرُوا

زيغْ و هوى جاهلةْ

هذا هَبَطْ شَطْْ قَطّْ

فكرهْ بيومْ ما ارتبطْ

الا بتنطع غلط

سودا  رؤاهْ ضالة

كيفْ قالْ قَرِي من خلطْ

بين اْمْحُرُوفْ و اْمْنُقَطْ

ما فكّْ في سطرْ خَطّْ

فتوى عماهْ باطلةْ

مَنْ مِنْ عَمَاهْ ما عرفْ

شيرين سُمُوَّ الهدفْ

ما له عيون من هتف

بنت الربا باسلة

شيرين شهيدة شرف

فيها وفاها وقف

شامخ و راسخ كشف

قبح اليد القاتلةْ

باقة مقام

#بالتهامي

#مقامُ
بقلم :محمد شنيني بقش

مرحبا بكم

طبتم و طابت بكم لكم فيكم
ايامكم باقة مقام
احلامكم باقة مقام
اشواقكم باقة مقام
أحــــــــــــبكم

انها التقليدية العتيقة الحضور جمالا تشتهر بصناعته ايادي الفن في مزارع المغرس ( من وادي زبيد المبارك ) مديرية التحيتا - محافظة الحديدة --
انها التقنية التي تؤكد حضور معارف وعلوم جميلة في تصميمها
في الاعلى زهور النرجس المحلي وتمتد غصونها بطول الباقة

#المقام :

ويعد النرجس المكون الرئيس بهذه الباقة ويحاط باجزاء من اغصان الاشجار المحلية اضافة الى الرياحين التي تبرز في جبين الغانية ( الباقة ) وكلها متصل بغصونة الى عمق الباقة

و #النرجس #التهامي ليس ككل النرجس فهو من حيث شكل النبتة اكبر و اكثر غصونا و من حيث الزهور اجمل شكلا و اطيب رائحة و من شأنها ان تدوم عابقة لوقت غير يسير

#تقنية_الحياة

كما اشرنا آنفا الى ( انها التقنية التي تؤكد حضور معارف وعلوم جميلة في تصميمها ( في الاعلى زهور النرجس المحلي وتمتد غصونها بطول الباقة )

اذا بقليل من التأمل ندرك ان هناك سبقا معرفيا لجوانب مهمة في #علم_الاحياء #Biology خصوصا #علم_النبات #Botany
اذ يحرص منمنم الباقة على ان تكون كل مكوناتها قادرة على الحياة لاطول فترة ممكنة من خلال تصميم الباقة التي يرسم خارطة وجودها و بقائها خضراء عابقة لاطول مدة من خلال الاعتناء بها مراعاة عدة جوانب مهمة من ابرزها :

1 ـ ان تكون كل المكونات الخضراء و في مقدمتها الاوراق بارزة او ظاهرة لتستمر في اداء وظائفها الحيوية اي عملية #البناء_الضوئي او #التمثيل_الضوئي أو #التخليق_الكيميائي  #Photosynthesis و كل هذه المصطلحات مرادفات للعمليّة الحيويّة التي تحدث عند بعض الكائنات الحية كالنباتات على اليابسة والطحالب والبكتيريا الخضراء المزرقّة بهدف إنتاج غذائها بنفسها

2 ـ ان تكون كل مكونات الباقة طويلة بحيث تبقى الاوراق و الازهار متصلة بغصون تشكل نهايتها السفلية قاعدة الباقة التي توضع بآنية مناسبة بها مقدار من الماء ليسمح للباقة بالبقاء خضراء فواحة لاطول وقت

و في هذا توفير لاهم لوازم استمرار الباقة خضراء عابقة من خلال ما سبق من اعدادها لتستطيع الاستمرار في الحياة
انه استيعاب هذه العملية الحيوية التي تعتمد على #الخاصية_الشعرية #Capillary_action
و هي خاصية فيزيائية يتم بواسطتها انتقال السائل من الأسفل إلى الأعلى
و هي هنا انتقال الماء من أسفل الشجرة( #الجذر #Root )
إلى أعلاها ( #الاوراق #Leaves
عبر #الساق #Stem او كارتفاع السائل عن طريق أنبوب

#هندسة_البقاء

نعم هي هندسة البقاء التي اتقنها تفصيلا منمنم الباقة و لا بد ان يتقنها صاحب الباقة الذي اشتراها او الذي اهديت اليه

انه فن التعامل فالتعايش مع هذه الباقة و رعايتها ككائن جميل ينبغي ان يبقى مستطاب الحضور لطيفا ودودا يجلب الاراتياح و الانشراح

و عليه

لتسمر الباقة خضرا ء نضرة عابقة يلزم استكمال المهمة التي بدأت بـ ( 1 و 2 ) على  :
4 ـ  ان تتعرض الباقة للضوء لتستمر عملية البناء الضوئي

5 ـ ان تحفظ الباقة في آنية مناسبة بحيث تكون قاعدة الباقة مغمورة بالماء لتسمر عملية انتقال الماء بالخاصية الشعرية
كما ينبغي ان يراعى بما يلي :
6 ـ  ضرورة استيعاب ان الباقة تستهلك الماء اي تحتاج كميات اضافية
7 ـ ان الماء راكد و لن يبقى نقيا لذا يلزم تنظيف الآنية و تغيير الماء بعد كل يومين
8 - ان الاجزاء المغمورة بالماء معرضة للتعفن و التلف لذا ينبغي ان تصاحب العملية ( 7 ) الآنفة الذكر عملية قص او ازالة للاجزاء التالفة من قاعدة الباقة التي هي مجموع قواعد غصون مكوناتها و بهذه العملية تصبح قواعد الغصون جديدة و قادرة على اداء وظيفتها في توصيل الماء للاعلى

9 ـ يستحسن اضافة قليل ( ارس ملعقة) من السكر لتحسين عملية الضغط الاسموزي

#باختصار
كل شيئ بهذه الباقة يوفر لكل شيئ بها البيئة المناسبة لعمر اطول فتبقى الباقة خضراء طرية فواحة
وتسمى المقام لخصوصية مقام طلابها
وهم في العادة علية القوم و اهل الافراح والاحتفالات بمختلف المناسبات خصوصا الدينية كعيدي الفطر و الاضحى المبارك و ختومات القرآن الكريم و صحيح البخاري و عودة الحجاج الى ديارهم بعد اداء فريضة الحج
وحتى اليوم لا تخلو هذه المناسبات من هذه الباقة و اكثرها الأعراس خصوصا بفصلي الربيع و الصيف ( مارس / آذار ـ اغسطس / آب ) اذ يكون النرجس و باقي مكونات باقة المقام اكثر وفرة

مرحبا بكم فوحوا مقاما شذيا

جودة أوهامي

 محمد شنيني بقش :

#جودة_أوهامي

في عَمْدِ السَّهْوِ المتنامي

في سَهْوِ العَمْدِ المتعامي

في صَحْوَةِ غَيْبُوْبَتي أو في

 غَيْبُوْبَةِ صَحْوَةِ أقلامي

هَنْدَسْتُ أجَنَّةَ أَشْواقي

و الجينات و شَفَّرْتُ غرامي

سَمَّمْتُ شرايين يراعي

فَخَّخْتُ مصادر إلهامي

لَغَّمْتُ حواصل إنشادي

و حناجر عذب الأنغامِ

يَبَّسْتُ عَنَاقِيْدَ قصيدي

لتدهور بيئة أحلامي

فَصَّلْتُ العشق رسمتُ له

أطوار و اوطار سقامي 

و صَنَعْتُ لحبي أجنحة

من ريش كآبات ظلامي

و طَفِقْتُ أُغَنِّي خيباتٍ

عَمْيَاءَ وراها قُدَّمي

عَمْيَاءُ بعينيها ثقتي 

عَمْيَاءُ و  كل استسلامي

أَتَفَوَّقُ  إذْ أَتَذَوَّقُ ما

بفرادتها من إحكامي

أَتَذَوَّقُ سِرَّ تميزها

بتفَوُّقِ جودة أوهامي

صممت لحبي انظمة

من آفات و علَّات هيامي

صممت برامج انظمتي

من فوضى عبثي بنظامي

من فوضى عبثي فوضها

 نزقي و سخافة أحكامي

فوضها ثقة بخوارقها

قدرات تعجز اقوامي

قدرات تتقن تقزيم الـ

عملاق و عملقة الاقزام

  قدرات تٌكْسِبُ اشباحا

أنياب و بطش الضرغام

فوضها كي القى ظلا

في النار و سقيا للظامي

كي القى برمادٍ تِبْرَاً 

و بوحل خطايايَ السامي

و بفاحمة ألقى  ألَقَا

لشموس مفاخر أيامي

و صهيل خيولي بعويلي

في صدأ موايلي حسامي

برميم رفات فراديسي

مُخْضَرَّ مواسم أعوامي

بهبائي تُرْسَى أوتادي

و صروحي تعلو بحطامي

و أنيني رعدي زمجرتي

إحجام الخائر إقدامي

و بزيف الزّبَدِ و رغوته

هذيان فقاعاتي قوامي

و لأَحْيَا حُرَّا بقيود

غارت جارت بعظامي

و سعيدا جدا بشقائي

و طروب الشوق لإعدامي

.و لأرفض أن تدعى وثنا

 من بين جميع الاصنام

و لأنسب كل وقاحاتي

لنقاء سماحة إسلامي

#الحديدة 

12 نوفمبر 2021 م

ماذا اخط

 محمد شنيني بقش :

#ماذا_أخط

جفن اليراع قريح الشوق من سقمي

روح القصيد جريح البوح من ألمي

شَلَّ الأنينُ الحنينَ و فوحَه و صَبَا

ودايانه و السهول الخضر و القمم

غارت جراح هديل الوٍرْقِ بل ضربت

اطنابها في أقاصي أكْبُدٍ النغم

جار انبعاج الجراح  فلا ضفاف لها

منها و فيها تدفق فاض نهر دمي

كلي اليها بها منها بقبضتها

نحو الخيار الوحيد تسوقني قدمي

نحو الخيار الوحيد لمثخن قَطَعَتْ

كَفَْيه ساقَيه من نادت أنِ اْسَعَ .. قُمِ

كلي غدوت بلا استثناء فيها لها

 ما لي وجود بغير قوائم العدم

قيثار احلاميَ الخضراء في يدها

قيد الأنين .. حنيني فاحم النغم

قد بَعْثْرَتْ أسطراً كانت هنا و بها

ما كان من قصتي و براعم الحلم

ما كان من قصة العشق التي سُفِكَتْ

من قبل ميلادها في الاشهر الحُرُمِ

صارت كواعب غيد قصيد عيدي من

اضغاث احلام شعري , أَضْرُبِ الوَهَمِ

قد أزْهَقَتْ أهدرت متني و حاشيتي

لم تُبْقِ شيئا نصوصي أحرفي كَلِمي

لم تُبْقِ حتى قصاصات حفظت بها

مشروع همس المنى في مسمع القلم 

لم تُبْقِ مني و لو أطياف خاطرة

أو خيط صبح تسلل بسمة بفمي

ما ذا أخط و ملء صدور اوديتي

 ما لا تطيق سطوريَ جِدُّ مُضْطَرِمِ

ما ذا أخط و في كل الدروب أرى

فتك الضواري بليل عابس الظلم

ما ذا أخط و جور فجور من ذبحوا

احلامنا ما انتهى بل زاد في النهم

فاق السعار جنونا .. قال في صلف

هذي المآسي ستجلب وافر النعم

من اجلكم موتكم لا تقلقوا أبدا

من اجلكم سائر الويلات و النقم

ْ 

من أجلكم تضحيات لاحدود لها

مِنَّا بِكُم .. صٍدْقُنا و البِرُّ بالقسم 

 من أجلنا .. !! شَاه وَجْهُ لسانِ ما اقترفوا

 كم ساء فاحشة مقتا و ضل عمي

ضَلُّوا أَضَلُّوا غَوَوْا أَغْوَوْا بلِ اتَْبَعَوا

ما أسخط الله جل الواسع الكرم

جل الرشيد المجيد الماجد الصَّمَدُ

و الغافر الراحم  الراحمن ذو النعم

سبحان من انزل الفرقان يهدي الى الـرُّشْدِ الصراط السوي لسائر الأمم

في ( قُمْ فَأَنْذِرْ ) ( أَجِيْبُوْا دَاعِيَ اللهِ ) في

( قُلْ حَسْبِيَ اللهُ ) ( قُلْ آمَنْتُ) ( وَ اْسْتَقِمِ )

( لا تفسدوا ) ( وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا) ( وَ أَنِيْبُوا إِلِى رِبِّكُمْ ) داعيه لم يُضَمِ

أو فأذنوا ببئيس المقت موعدكم

لا ريب آت .. أليمٌ أَخْذُ مُنْتَقِمِ

نبراس اهل الفضل

 #نِبْرَاسُ_أَهْلِ_الفَضْلِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محاولة في رثاء الشهامة و النبل و الوفاء فقيد #تهامة و #اليمن العالم و الخبير الاقتصادي و المثقف الاديب و الشاعر الكبير الاستاذ احمدعلي باعبيد 

تغمده الله بواسع رحمته و اسكنه فسيح جناته

إنا لله و إنا إليه راجعون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدامع الاسيف :

 محمد شنيني بقش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بَكَى أوَّلُ التَْشْرِيْقِ وَ انْتَحَبَ النَّشِيْدْ

وَ قَرَّحَتِ الأَحْرَاقُ أَحْدَاقَ القَصِيْدْ

دَجَى مَوْكِبُ الإِشْرَاقِ  أَلْقَتْ شَمْسُهُ

أَشِعَّتَهَا  بِالرَّوْعِ وَ الفَزَعِ الشَّدِيْدْ

تَوَقَّفَ نَبْضُ صَبَا وَ رَيْحَانِ الشَّذَا

تَفَحَّمَ كَيْفْ بَيَاضُ فُلِّ صَبَاحِ عِيْدْ

دُمُوعُ الأسَى جَمْرَاً سُيُوْلَاَ تَدَفَّقَتْ

وَ فَاضَتْ طَغَتْ أَحْزَانِ وِدْيَانٍ وَ بِيْدْ

تَجَلْمَدَتِ الأَنْفَاسُ فِي رِئَةِ المَدَى

تَيَبَّسَتِ البَسَماتُ فِي الثَّغْرِ السَّعِيْدْ

سِهَامُ رِمَاعُ الجَوْفُ مَوْرُ الدُُوْرُ يا

حُسَيْنِي بَنَا سُرْدُوْدُ مَيْتَنُ يَا قَتِيْدْ

حُدَيْدَةُ يَا دَمْغُوْثُ فَازَّةُ يَا قَنَا

صَلِيْفُ مَخَا عَدَنُ المُكَلَّا يَا زَبِيْدْ

وَ صَنْعَاءُ مَا صَنْعَاءُ مِنْ أَحْضَانِهَا

تَرَجَّلَ رَبُّ الفِكْرِ وَ الرَّأيِ السَّدِيْدْ

تَرَجَّلَ ذُوْ البَاعِ الطَّوِيْلَةِ فِي النَّمَا

وَ نِبْرَاسُ أَهْلِ الفَضْلِ أَحْمَدُ بَا عُبِيْدْ

تَرَجَّلَ غَادَرَنَا وَ كَيْفَ لٍمْثْلِهِ

يُغَادِرُ بَلْ نَحْنُ وَ لَيَسَ هُوَ الفَقِيْدْ

وَ هَلْ غَادَرَ الفَيْرُوْرزْ آبادي وَ مُرْتَضَى

عِمَارَةُ وَ المُقْرِي وَ ذَوْ الفَضْلِ المَزَيّدْ

أجَيْبُوْا بَنِي دِعْسَيْنُ وَ ابْنَ عُجَيْلِ هَلّ

بِيَوْمِ خَبَا ( تَاجَ العَرُوْسِ) أَوِ ( المُفِيْدْ )

وَ مَنْ فِي مَدَارَاتِ النُّجُوْمِ تَزَاهَرَتْ

بِنُوُرِ الجُدُوْدِ سُطُوْرُهً  نٍعْمَ الحَفِيْدْ

وَ هَلْ كَانَ إلَا بَاعُبَيْدِيَّ السَّنَا

زَكِيَّ الغَرَامِ مَنَارَهُ الفَذَّ الرَّشٌيْدْ

نَقَيَّ الحَنَيْنِ بِعِطْرِهِ شُطْئانُهُ

تَفَوْحُ وَ تَرْوِيْ قِصَّةَ العِشْقَ الفَرِيْدْ

تَبَوْحُ بِسٍْرٍ عَنْ غَرَامٍ عَهْدُهُ

مَكَيْنٌ تَمَلَّكَهُ الوَرَيْدَ إلِى الوَرَيْدْ

مَكَيْنٌ بِهِ مَاشَاخَ مِنْهُ وَ فِيْهِ  قَدْ

غَدَا سَلَمَاً لِعُيُوْنِ مُوْحِيَةِ القَصَيْدْ

أَحَبَّ أحَبّ وَ طَابَ حُبُهُ قِيِّمَاً

وَ عَنْ حُبِِهِ هَلّ كَانَ يَوّمَاً مَنْ يَحِيْدّ

وَ هَلْ حُبُّهُ إلَّا بِلَادُهُ هَلْ غَوَتْ

قَصَائٍدُ الهَيّمَاءُ بِاليَمَنِ السَّعِيْدْ

لَهَا عٌمْرُهُ أَفْنَاهَُ حَسْبُهُ أنَّهُ

أَبَوْ الجُمْرُكِ اليَمَنِيِّ وَ هُوَ لَهُ العَمِيْدْ

هُوْ الشَْمْسُ لَا عَمْيَاءَ تُنْقِصُ ضَوْءَهَا

وَ لَا مَنْ تَرَاهَا مِنّ أَشِعِتِهَا تَزِيْدْ

أَتَاهُ كٍتَابُ اللهِ جَلَّ جَلَالُه

تَعَالى هُوَ القَيُّوُمُ وَ الصَّمَدُ المَجِيْدْ

تَعَالى هُوَ البَاقِي لَهُ فِي قَوْلِ كُنْ

قَضَاءٌ لَهُ مَا شَاءَ فِيْنَا كَمَا يُرِيْدْ

حَزِنَّا وَ لَمْ نَجْزَعْ رَضِيْنَا وَ كَمْ لَنَا

رَجَاءٌ بَفَضْلِ الوَاسِعِ الكَرِمِ الحَمَيْدْ

رَجَاءٌ بِرِضْوَانٍ وَ فَضْلٍ وَ رَحْمَةِ

مَنَ اللهِ جُدْ يَارَبِّ وَ اجْعَلْهُ السَّعّيْدْ